Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
enigmas de las cosas extrañas se nos presentan en el contexto y prosecución de nuestras
vidas. De una manera completamente diversa es el caso del enigma de la muerte
humana. Por cierto persiste este enigma también sólo para nosotros, en la medida que
todavía vivimos – pero se despierta en nosotros el saber que vivimos “todavía” y quizás
pronto “ya no más”. El enigma no toca ahora a un ente incomprendido cualquiera, sino
que toca al ente mismo comprensor del ser. Por lo demás, la comprensión del ser
constituye el presupuesto incuestionado para todos los enigmas y problemas, pero de
cara a la muerte, precisamente, se interioriza la cuestionabilidad de este presupuesto
mismo. Con ello logra el enigma una agudización de tipo existencial. El ser compresor
del ser se apercibe absolutamente de su finitud en tanto transitoriedad de la comprensión
del ser. La muerte nos apremia como la posibilidad de caer fuera de la “verdad”, en
tanto el desocultarse de lo ente, y hundirse en la noche de lo indistinto. Por ello la
esperanza humana intenta, una y otra vez, aferrarse al pensamiento de que, si bien
muriendo, podemos perder las cosas de acá, las muchas y variadas cosas del mundo
fenoménico, empero en tal pérdida podríamos conservar pues, la capacidad del
comprender, del contemplar y percibir, y que tendríamos, con ello, órganos espirituales,
para poder experimentar cualesquiera mundos “suprasensibles”, reinos celestiales e
infiernos, paraísos, lugares de penitencia. La muerte es acaso reinterpretada, como
“tránsito”, como una metamorfosis de nuestra vida, que no destruye el yo, sino que lo
deja intacto, que tal vez lo libera del peso de plomo del cuerpo terrenal y que hace al ojo
del alma más claro y puro, limpio y mas apropiado para la contemplación de las cosas
del más allá. La creencia tosca en la inmortalidad, sobre todo pretende sostener la
unidad de la persona, la unidad de la conciencia, del yo y suponer con ello al yo como
una vida de la consciencia, capaz de experiencia. Continuando con la vida después de la
muerte, dícese entonces que el hombre tiene experiencias nuevas novedosas e
irrepresentables en el más acá. Uno considera esto cuidadosa y críticamente ya cuando
no demasiado figurativamente se adorna y pinta la experiencia post-mortal, cuando no
se le atribuyen al paraíso los encantos según las enseñanzas de Mahoma, cuando no se
le adjudican al lugar de penitencia llamas e instrumentos de torturas – cuando se
concibe tales imágenes sólo como símiles. Pero no se piensa qué puede querer decir en
general “experiencia” en este caso.
La experiencia, que pertenece a la estructura del espíritu humano, es la
experiencia del más acá – una experiencia de variados entes individuados, es la
experiencia por parte de un yo mismo individuado acerca de las cosas individuadas. Y
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