Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
“eternidad” como “ahora estático”, como “nunc stans”. El “reino de los muertos” no es
un ámbito en medio de la presencia universal, no es una provincia apartada, no es una
zona espacio-temporal. No existe este “reino” – es en más de un sentido una “tierra de
nadie”, un reino inane de sombras, una nada. Llamamos a esta nada enigmática, que tan
sólo para nosotros se muestra como el retiro del moribundo, el “ausentarse” – a saber,
en relación con la pregunta, si la esencia del ser se agota o no en el “presencia”, en el
“aparecer”, en el articulado, diferenciado y reunido surgir de entes de diversa variedad.
El difunto se convierte en una figura clave del problema del ser. ¿Debe ser pensado así
el concepto de ser, que en lo fundamental permanece referido al ente en la forma de lo
“individuado” y “singularizado”, junto con sus “estructuras universales” – o acaso es
necesario, a partir de lo individuado, pensar de retrospectivamente en un fundamento
originario en el cual todo es uno
El difunto significa por de pronto para nosotros los vivientes el esfumarse de la
individuación; un hombre cesa de ser este “sí-mismo” determinado. Cada viviente se
distingue de otro viviente no tan solamente a través del contorno externo su la figura
corporal, a través de su cuerpo vivo, a través de la separación real del organismo
corporal propio de otras cosas y organismos, sino más esencialmente a través de la
autorelación pura, la autoposición y autoafirmación. Con la muerte desaparece la
imagen fenoménica de tal autoafirmación. El individuo cesa de sostener y defender su
individualidad; entrega el espíritu, el saber y la voluntad, y sobre todo la voluntad de ser
sí mismo; se aparta, se escabulle del reino de las diferencias, se sustrae en lo inesencial,
en la enigmática “nada”. Pero precisamente esta caída en la nada, que notamos nosotros,
los sobrevivientes, en el difunto – este apartarse e irse y entregarse – tiene para nosotros
una tremenda significación. Es un enigma y un secreto que nos conmueve y apremia en
lo más íntimo. Aparte de eso hay muchos secretos y enigmas insoldables. El ser de
todas las cosas permanece para nosotros impenetrable – comprendemos siempre algunas
cosas mientras que la mayor parte de ellas rehúsa el comprender. Pero cuando nosotros
persistimos, así asombrados y admirados de cara al ser incomprendido de las cosas
circunmundanas, experimentamos en ellas el dolor del no-saber, así estamos nosotros,
estos insipientes, sin embargo, ciertos de nosotros mismos. Esta incomprensión de las
cosas circunmundanas es un momento de nuestra existencia. Si bien esta existencia es
llevada, a través de ello, a confusión, existe en ello, sin embargo, en tanto confundida.
La enigmaticidad de lo extraño, del ente no-humano lo sobrellevamos. Tal
enigmaticidad pertenece, pues al estilo de nuestra comprensión finita del ser. Los
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