Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
aunque cierto. Nos brindamos a la obra teatral tragicómica de intentos lamentables de
eludir lo ineludible – o al menos taparlo, postergarlo a los últimos y postreros confines
de la vida, o dulcificar su amargura a través de la mirada dirigida a “paraísos”. Pero el
poder absoluto de la muerte se burla de tales maquinaciones humanas-demasiadohumanas
rigiendo nuestra vida a cada instante, atravesando y empapando nuestra
existencia con el saber de la aniquilación – como la levadura del pan. En todo lo que
hacemos y dejamos de hacer, cuando luchamos o amamos, trabajamos o jugamos,
siempre, atraviesa el saber sobre la transitoriedad de todas las cosas finitas y
especialmente el saber sobre la muerte humana, nuestro actuar y andar, le da a nuestro
ser-Aquí la intimidad de lo irrepetible. No somos tan sólo “mortales” en un sentido
objetivo, vivimos siempre y permanentemente nuestra mortalidad. Nos libramos de ella
recién con el morir.
Nuestra reflexión intentaba aclarar que recién a partir de un concepto suficiente
del mundo del fenómeno se estructura determinadamente el concepto de la muerte como
el partir del mundo fenoménico de las diferencias – pero que, por otra parte, se anuncia
precisamente a partir de la muerte la “inconclusividad” de la comprensión del ser
relacionada con el mundo fenoménico. Tras ello está la pregunta más fundamental y
profunda: ¿Se agota el sentido del ser en el ámbito de la presencia, donde todo se
singulariza y todo lo singular está nuevamente sujeto y reunido en la omniabarcante
juntura del “cosmos” ¿Se agota el sentido del ser en el ser espacial y temporal de los
muchos y múltiples entes ¿Pertenece a la esencia del ser el salir del aparecer, el
ocultarse para el hombre y la temporalización general La interpretación filosofante de
la muerte ataca en general los problemas más elevados y fundamentales de la filosofía.
El problema del ser está en una conexión profunda con el problema de la muerte. El
misterioso vacío al cual se retira el que ha partido, es caracterizado para nosotros, los
sobrevivientes, en cierto modo mediante una “oposición” al mundo fenoménico, en el
cual vivimos. Aquí todo está separado, escindido, singularizado, arrancado de raíz,
entregado a sí mismo – aquí se encuentra todo en pugna unos con otros, y la unión tiene
frecuentemente el carácter de la lucha y el vencer; en sus límites luchan las cosas por
poder y más poder; cada individuo se sostiene con todas sus fuerzas en su existencia
particular, procura conservarse, salir adelante hasta donde sea posible con la provisión
de fuerzas dada. La mirada a esta movilidad, inquietud y autoafirmación de todas las
cosas finitas permite que surja un contra-concepto puramente negativo de una unidadtotal,
antes de todas las diferencias, antes del desgarramiento en partes y pedazos, un
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