Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
aterrarnos – así, la argumentación epicúrea tendría razón. Desintegrarse en una tal
“nada” no sería para el hombre más terrible que no-haber-sido-todavía. Es, pues,
extraño que esto no le inquiete a nadie. Bien sabemos que antes de nuestro nacimiento
existía la tierra, los hombres vivían – pero no nos molesta que en aquel entonces no
hayamos existido; el pensamiento que se refiere a ello no nos duele en absoluto. Y, en
todo caso, debiera decirse que habría una paradoja del venir de la nada al ser, como del
ir del ser a la nada. ¿Pero por qué tiene una primacía semejante el horizonte del futuro
finito determinado por la muerte En la muerte, en su “extrañeza” que nunca sale a la
luz y que se opone a todo otro representar de circunstancias del ser, en su
inconmensurabilidad relativa a lo fenoménico, se muestra también, por así decir, un
quiebre abismal en la comprensión humana del ser. Se pierde su aparente “cerrazón”, se
abre una nueva dimensión inquietante. Si se hace abstracción de la muerte, moviéndose
comprensivamente de modo exclusivo en el campo del aparecer y de la presencia, la
conexión del ser está por todas partes cerrada, por todas partes densa y sin lagunas. Es
cierto que el campo de lo ente está cortado por límites móviles, surcado por
oposiciones, pero siempre y por doquier está lleno de lo ente. Si una cosa desaparece no
queda un lugar vacío, de inmediato se instala ahí otra cosa. La realidad es también un
teatro de un tumulto incesante, asimismo ella está por doquier y en todo tiempo llena de
cosas y procesos, de movimientos y acontecimientos. La realidad carece de “lugares
vacíos”. La nada que le pertenece se aloja en el mismo ser de lo ente, lo atraviesa, lo
quiebra de mil formas; pero la nada no configura una provincia propia en la realidad. El
hombre percipente se presenta de un modo especial en medio de la realidad densamente
llena. Él no puede vivir tan sólo en la representación en tanto se refiere expresamente a
lo real; él también tiene la capacidad de vivir en imaginaciones, expectativas, recuerdos,
esperanzas, fantasías, y tiene también la capacidad de reposar, de vez en cuando, sólo en
pensamientos y en el vaporoso espacio de lo “imaginario”. Acaso fantaseando se
comporta en relación con lo “posible”, esperando o teniendo al futuro todavía
pendiente; el hombre puede “figurarse” anticipatoriamente tales horizontes de lo no
dado de acuerdo a lo representado, puede proyectar imágenes. Él adorna, entonces, los
horizontes abiertos con tales imágenes fantásticas, pero sabe, al mismo tiempo, sobre su
carácter meramente imaginario, no vinculante. Pero cuán no vinculantes puedan ser en
tales “imágenes” singulares, no podemos nunca inventar algo que estuviera en
contradicción con la estructura del ser de la realidad; la estructura esencial de la realidad
misma no la modificamos jamás. Los horizontes que abordamos fantaseando
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