Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
el universo todos los campos de objetos de la investigación científica En cada ciencia
particular resuena la relación trinitaria con el ser, la verdad, y el mundo, aunque la
mayoría de las veces lo haga de manera inexpresa y oculta. Y así se podría encontrar, de
hecho, desde cualquier ciencia particular un acceso a la filosofía. Sin embargo, la
filosofía no se agota en ser el suelo materno de las ciencias particulares, en
“fundamentar” a éstas de modo ontológico, teorético-verdadero, y cosmológico. Por
más significativo que pueda llegar a ser el problema de la relación entre filosofía y
ciencia, es, sin embargo, la función vital de la filosofía en la totalidad de la existencia 1
humana, una aún más originaria. La filosofía es también posible y necesaria en una
forma del vivir humano, el cual en su relación fundamental con la realidad aún no está
determinado por la ciencia. También una determinada época que aún es ampliamente
mítica puede filosofar. “Filosofía”, en el sentido vago y corriente de la palabra, acontece
doquiera el hombre cavila sobre sí, doquiera se queda consternado ante la
incomprensibilidad de su ser-aquí, doquiera las preguntas por el sentido de la vida
emergen desde su corazón acongojado y trémulo. De este modo se le ha cruzado la
filosofía casi a cada hombre alguna vez – como un sobresalto que nos estremece de
súbito, como una aflicción y melancolía al parecer sin fundamento, como pregunta
inquieta, como una sombra oscura sobre nuestro paisaje vital. Alguna vez toca a cada
quien, tiene muchos rostros y máscaras, conocidas e inquietantes, y tiene para cada uno
una propia voz, con la cual lo llama.
De todos modos, el encuentro con la filosofía tiene para la mayoría de los seres
humanos sólo un carácter fugaz; es, en cierto modo, un “relampagueo”, un destello de
una posibilidad fundamental de nuestra existencia, encubierta y por lo general
reprimida. El torbellino de las ocupaciones, de los intereses y pasiones, la actividad
cotidiana, las preocupaciones, menesteres, las alegrías y placeres nos apresan, y no
dejan espacio para una meditación reflexiva que vaya a lo profundo, que “se dirija al
fundamento”. Debido, sin embargo, a que el filosofar es una posibilidad esencial del ser
humano, a cada hombre le es conocida desde dentro, aunque sólo en una oscura
sospecha. Nadie necesita ser conducido al filosofar, por así decirlo, desde fuera, como
se es conducido a veces, en las ciencias particulares, a objetos hasta entonces totalmente
1 En español los términos alemanes ‘Dasein’ y ‘Existenz’ se traducen por ‘existencia’. Se nos presenta
con ello una dificultad similar a la que concierne también a textos de Heidegger o de Jaspers, y en cada
caso ambos términos adoptan matices distintos. Fink usa, en general, el término ‘Dasein’ y sólo
excepcionalmente ‘Existenz’. Por lo mismo, toda vez que aparezca esta última palabra pondremos el
alemán entre paréntesis cuadrados. El mismo paréntesis será ocupado en las pocas adiciones que el
traductor se ha visto obligado a hacer. (N. de la T.)
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