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Descarga - Colegio de Historia P9 - UNAM

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la connotación moral positiva y negativa, los múltiples grafismos que llenan <strong>de</strong><br />

plasticidad y belleza a la escena, y en el fuerte impacto visual tanto <strong>de</strong> la técnica<br />

como <strong>de</strong>l simbolismo.<br />

(Fig. 11) la influencia <strong>de</strong> José Guadalupe Posada está presente en esta<br />

ilustración <strong>de</strong> Le<strong>de</strong>sma, en la representación <strong>de</strong> elementos simbólicos, que le<br />

proporcionan a la obra toques surreales para remarcar o baticinar el hecho trágico<br />

que se presenta o se sabe vendrá.<br />

(Fig. 12) Cap<strong>de</strong>vila representó en este grabado una costumbre antigua en<br />

el medio rural, la <strong>de</strong> raptar a la futura esposa, <strong>de</strong>positarla con algún familiar y<br />

<strong>de</strong>spués <strong>de</strong>sposarse con ella. Era una práctica común, pero no exenta <strong>de</strong> agresión<br />

y violencia; por ello El Coyote prefirió pedir la mano <strong>de</strong> la mujer con la que <strong>de</strong>cidió<br />

casarse. Sin embargo el machismo está presente, porque a la mujer no se le<br />

permitía opinión alguna. Como se confirma en la siguiente copla: “Pues no hay<br />

que olvidar lo que el pueblo en su saber dice con voz popular: gallo, caballo y<br />

mujer, se ha <strong>de</strong> seleccionar, por la raza hay que escoger.<br />

(Fig. 13) esta ilustración Le<strong>de</strong>sma la realizó únicamente con alegorías, al<br />

exponer a la victoria, al cuerno <strong>de</strong> la abundancia, a las bayonetas y a los zopilotes.<br />

(Fig. 14) Le<strong>de</strong>sma en este grabado representó la boda religiosa <strong>de</strong> El<br />

Coyote. En la imagen el sacerdote aparece un tanto caricaturizado. El Código<br />

escenográfico muestra una iglesia barroca, y ello nos lleva a reflexionar que aún<br />

en los lugares más pobres y sencillos <strong>de</strong> México, existen iglesias <strong>de</strong> gran riqueza<br />

histórica y artística.<br />

(Figuras 15 y 16) Cap<strong>de</strong>vila realizó tanto el retrato, como el estereotipo.<br />

(Fig. 17) esta ilustración <strong>de</strong> Cap<strong>de</strong>vila ejemplifica la toma <strong>de</strong> Tololoapan por<br />

los zapatistas.<br />

Como punto <strong>de</strong> fuga y con todo su protagonismo, aparece la muerte<br />

observante con su guadaña, y posada sobre la cúpula <strong>de</strong> la iglesia.<br />

La composición está conformada con el encuadre <strong>de</strong> picada. El código<br />

escenográfico es bastante literal, al apreciarse con claridad y en diversos planos el<br />

paisaje geográfico, arquitectónico, y humano. La obra posee fuerte carga<br />

simbólica al imaginar a la muerte <strong>de</strong>l lado <strong>de</strong> los zapatistas.

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