CAPÍTULO 1 - Universidad de Deusto

mentos ni recursos intelectuales, y necesita alguien de quien fiarse -normalmente de las propias
costumbres y las vigencias sociales, es decir, de lo que se piensa, lo que se dice, lo que se
hace, lo que está en los medios de comunicación, lo social o políticamente “correcto”, y por
eso le cuesta tanto oponerse a las ideas establecidas-. Pero esta seguridad se paga con la propia
libertad: en la medida en que mantenemos un comportamiento social o políticamente correcto,
pero que no compartimos, renunciamos a nuestro propio punto de vista y a ejercer
nuestra libertad. La educación se nos presenta, por tanto, también en este nivel, como el medio
para alcanzar la autenticidad personal; la autonomía, en definitiva.
2.4.5. Nivel sociogrupal
Y tenemos, finalmente, el nivel sociogrupal, que se refiere a la subsistencia de un grupo
como tal grupo frente a otros, es decir, a la necesidad que todos tenemos de fundamentarnos
en una identidad colectiva (y no sólo individual). Decíamos que la sociedad nos es necesaria
porque nos permite llegar a ser sus miembros, nos permite llegar a ser plenamente humanos.
En este sentido, la sociedad no se reduce a la simple suma de los individuos que la conforman.
Podemos definirla, en un sentido amplio, como el entramado o red de relaciones que, en los
diversos ámbitos y niveles, cohesiona e integra al grupo de individuos y los diferencia, como
grupo, de otros. Pues bien: de la misma manera que todos necesitamos autoafirmarnos como
individuos, también cada grupo necesita autoafirmarse como tal frente a otros grupos (y, por
supuesto, “frente a” no significa aquí “enfrentado a” o “en contra de”, sino lo contrario: autoafirmarse
“con” otros grupos). Pero en la medida en que, como ocurre en la actualidad, hay un
acercamiento cada vez mayor entre las distintas culturas, esa identidad social y cultural se
hace cada vez más problemática. En todo caso, es también la educación la que nos permite
adquirir esa identidad social necesaria.
En conclusión, pues, si la educación, en todas las formas y niveles que hemos considerado,
resulta absolutamente necesaria para el desarrollo, tanto de la personalidad individual como
de la social, la consecuencia que se obtiene es el derecho absoluto a ella por parte de cada
persona, y, consecuentemente, la obligación de que ese derecho le sea procurado.
2.5. Imágenes antropológicas del hombre en la historia
Recapitulando lo visto hasta aquí, hemos comparado al niño recién nacido con el animal,
resaltando las deficiencias estructurales y funcionales con que viene al mundo. A partir de
esas deficiencias hemos planteado el problema de la necesidad de educación, no como un
hecho, sino como una hipótesis que había que tratar de verificar. Eso es lo que hemos ido
haciendo a través de los cinco niveles que hemos recorrido, desde el biológico hasta el que
hemos llamado sociogrupal. A medida que íbamos ascendiendo de nivel, esa ayuda que necesita
todo ser humano se iba convirtiendo cada vez más claramente en educación. Y la conclusión
a la que llegamos es justamente a la necesidad de educación entendida como necesidad
absoluta o de subsistencia.
Ahora bien, esa necesidad absoluta -decíamos- engendra un derecho absoluto, que a su vez
implica una obligación de satisfacerlo. Con lo cual se plantea inmediatamente un doble problema,
especialmente grave por la relevancia que tiene.
1. ¿Quién garantiza la educación del niño
2. ¿Con qué contenidos
1. Para responder a la primera pregunta, seguimos el planteamiento y la solución que le
Antropología de la Educación. Capítulos 1 y 2. Página 24