CAPÍTULO 1 - Universidad de Deusto

titución, que es propiamente el proceso educativo. Es ésta pues una tendencia demasiado especulativa
y que apenas podría diferenciarse de la Antropología Filosófica. Entre los autores
representativos de esta corriente se encuentra por ejemplo Bruno Hamann.
2. Tendencia generativa o psicogenética
La tendencia generativa o psicogenética se llama así porque sus distintas variantes se fijan
sobre todo en la evolución psicológica del educando. Estas variantes son cuatro: la psicomadurativa,
la genético-personalista, la genético-normativa y la genético-evolucionista. Vamos a
diferenciarlas muy brevemente.
1. En primer lugar, la variante psicomadurativa atiende a la maduración de la estructura
psíquica del sujeto, centrándose en su proceso constitutivo (es decir, en cómo se va constituyendo
psíquicamente el sujeto). Presta especial importancia en este proceso al problema de
las aptitudes, así como a las condiciones y los límites de la capacidad de aprendizaje, tanto en
las distintas etapas de la vida como en el desarrollo global de la personalidad.
2. En segundo lugar tenemos la variante genético-personalista, cuyo centro de interés
está en la autorrealización “global” del hombre, es decir, en la evolución unitaria y total de
la persona, frente a las evoluciones parciales (biológicas y psicológicas) que se van dando en
su desarrollo. Esta evolución unitaria se realizaría a través de una transformación progresiva
de los estados de la conciencia, que dependen, a su vez, de las estructuras biológicas que les
sirven de base. El paso de una estructura biológica cerebral a otra implicaría el paso de un
estado de conciencia a otro (en el nivel psíquico), y este cambio continuo daría lugar a una
constante renovación del sentido de la vida. En consecuencia, la tarea de la Antropología Pedagógica
consistiría, para los autores de esta variante, en explicar cómo la educación influye y
condiciona este proceso evolutivo.
3. En tercer lugar, la variante genético-normativa centra el interés en la legitimación
del proceso educativo. Esta legitimación proviene de su finalidad, que consiste en la “realización
de lo humano en el hombre”. Esta es la norma (y de ahí el nombre de la variante) que
rige toda acción pedagógica y que legitima la educación, porque sólo mediante la educación
puede llevarse a cabo la realización de lo humano en cada individuo.
4. Finalmente, la cuarta y última variante es la genético-evolucionista. Para los autores
que la siguen, la tarea principal de la Antropología Pedagógica sería la integración de los
datos biológicos, pero no en el proceso evolutivo del ser humano individual (como hacen las
tres variantes anteriores), sino en el proceso evolutivo de la especie. Según estos autores, si
todos los fenómenos orgánicos y culturales se han ido desarrollando en largos procesos, y sólo
considerándolos de esta manera -o sea, históricamente-, pueden ser adecuadamente entendidos,
entonces también habrá que aplicar esta contemplación histórico-evolutiva tanto a la
comprensión del hombre como a la de la educación.
3. Tendencia integradora o genético-integradora
La tercera tendencia lleva el nombre de integradora debido a que trata de contrapesar por
una parte la excesiva abstracción de la tendencia filosófica, y por otra el exceso de psicologismo
de las variantes de la tendencia generativa. Tanto en la variante psicomadurativa como
en la genético-personalista, la genético-normativa y la genético-evolucionista, en todas ellas
prevalece el enfoque psicogenético sobre el biogenético y el sociogenético, lo cual hace que
resulten interpretaciones en cierto modo parciales e incompletas. La tendencia integradora
intenta corregir tanto el esencialismo de una tendencia como el psicologismo de la otra insis-
Antropología de la Educación. Capítulos 1 y 2. Página 14