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LOS CONSTRUCTORES DEL ESTADO NACIONAL 1830-2010 91
Los fundadores y colaboradores vieron en la prensa escrita una forma directa de influir en la opinión
pública, política y social, pues esto aseguraba la vigencia de sus intereses. Podemos evidenciar esta
característica en algunos de los escritos realizados en contra de las presidencias de Borrero, Veintimilla,
Plácido Caamaño, Flores o Cordero (ver Anexo 25).
No desesperemos, pues, de conseguir la implantación en la república de las reformas verdaderamente democráticas.
Viendo estamos la decadencia del terrorismo teocrático y que sus fuerzas se debilitan y ceden el campo a las fuerzas regeneradoras
que, más poderosas de día en día, avanzan sin cesar, teniendo por firme apoyo el progreso indefinido de los pueblos.
¿Qué pasa hoy ¿Qué es lo que les sucede a los vencedores Que el partido liberal a pesar de las persecuciones, se
levanta arrogante y con dignidad, y, ya por la prensa, ya en el Congreso, acusa a los magistrados y más gentes del poder
y protesta contra sus crímenes y felonías; mientras tanto, los vencedores se quejan que los ciudadanos los acusan, que la
prensa los combate y que la opinión los condena. Parece una anomalía que el vencedor sea el vencido, y no es sino el cumplimiento
de una ley natural: que sucumba quien no tenga la justicia y el derecho; y sucumbirán los enemigos de la libertad
y el progreso, porque la actual lucha que el pueblo sostiene contra sus enemigos será el oriente de su prosperidad y la
tumba del ultramontismo («El Diablo». En Gómez, 1998: 96-97).
Lara (2007: 4) identifica la creación de varios diarios a nivel nacional durante la fase del progresismo:
La Nación (1878), que nació para oponerse al gobierno de Veintimilla, La Candela. El Desperezo y El
Bálsamo, de la misma ideología. Remigio Crespo Toral redactó El Correo del Azuay, El Progreso y La
Voz del Azuay. Los periódicos gobiernistas fueron El Constituyente, El Artesano, La Semana, El Pastor
y El 10 de Agosto.
Finalmente, Cabrera y Domínguez (2001) presentan datos sobre diarios publicados en dos provincias
del sur del Ecuador: en Cuenca, El Centinela en Campaña (fundado por Antonio Borrero,
Juan Bautista Vásquez y José Rafael Arízaga); en Azogues, El Iris (fundado por Emilio Abad) y La Luz
(fundado por Víctor Elías Veintimilla), enfocado en conceptos sobre la libertad y la Iglesia.
2.4. El descontento social
De acuerdo a datos presentados por Quintero y Silva (1991: 147-148), entre los años 1882 y 1898,
el sector indígena fue protagonista de nuevas manifestaciones de resistencia frente a la estructura
de explotación y dominación de las élites terratenientes de la Sierra: sublevaciones por despojo
de tierras, requisa de animales, cobro de diezmos, impuesto del 1 por mil, condiciones de explotación,
confrontaciones, disputas, conflictos laborales y las secuelas de levantamiento de 1871 de
Fernando Daquilema. 82 Estos sucesos se dieron cita en varias parroquias rurales, principalmente de
las provincias de Chimborazo y Tungurahua, y en menor medida, en León. Para López-Ocón (1986:
114), durante el siglo XIX, los indígenas, con múltiples actos de resistencia, se negaron a integrarse
en una organización política que desarrolló respecto a ellos nuevas relaciones de dominio y explotación.
En las haciendas, los campesinos conciertos vivían bajo condiciones precarias de explotación,
con un endeudamiento de por vida 83 (ver Anexo 26).
Por otro lado, la crisis artesanal y de exportación de productos en la región Sierra y su poder
tradicional trajeron como consecuencia un proceso de migración progresiva hacia la región Costa.
La oferta de trabajo en la Sierra era de bajo alcance y se hacía imposible para el campesino
encontrar trabajo, 84 mientras la Costa requería de una gran cantidad de mano de obra con buenos
82 Fernando Daquilema protagonizó la sublevación indígena de 1871 en Yaruquíes (Riobamba-Chimborazo), en resistencia al diezmo y al trabajo
subsidiario: El lunes 18 de diciembre de 1871 salió de Yaruquíes, poblado indo-mestizo muy cercano a Riobamba, con dirección al anejo de Cacha,
el recaudador de diezmos, el mestizo D. Rudecindo River. Le interceptaron en su camino gran cantidad de indios de Cacha y Amulá y Fernando
Daquilema y Mariano Bansuy le preguntaron que si era verdad que había venido a cobrar la aduana. Después de un rato de discusión fue apresado
y posteriormente matado. Aquella misma noche en una asamblea celebrada en la capilla del anejo de Cacha, dedicada a la Virgen del Rosario, fue
elegido Rey de Cacha Fernando Daquilema y fue nombrado general del ejército de los indios de Yaruquíes José Morocho. Los sublevados, en un
número de 2 o 3 mil, atacaron a la mañana siguiente el pueblo de Yaruquíes. La coincidencia de estar a pocos kilómetros de Riobamba y la llegada
de auxilio armado evitó que el pueblo fuese arrasado. Después de esta derrota los Generales o camayucs indígenas decidieron atacar a Cajabamba
con un ejército más numeroso y mejor organizado de 20 mil hombres. En Sicalpa, en las proximidades de Cajabamba, se libró una sangrienta batalla
(López-Ocón, 1986: 126).
83 Patricia de la Torre A., en su libro Patrones y Conciertos, una hacienda serrana, publicado en 1989, con la Corporación Editora Nacional, analiza a
manera de una radiografía el sistema del concertaje.
84 «Para el año de 1877 un informe oficial publicado hablaba de la caída constante de la industria del interior. Sin bien la crisis no implicaría la extinción
de la producción artesanal, a partir de entonces, esta se limitó a abastecer el propio mercado doméstico de los indígenas. Esto significaba […] la
desocupación de muchas unidades campesinas y su absorción por el sistema de hacienda, o la migración hacia la costa […] Imposibilitados de
generar excedentes monetarios en la cantidad requerida por la carga tributaria, muchos campesinos debieron endeudarse con los hacendados o
realizar largos viajes a la costa para escapar del tributo» (Ayala, 1996: 68).