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LOS CONSTRUCTORES DEL ESTADO NACIONAL 1830-2010 49
cemos ahora, marcó un único límite: el espacio de tensión entre el Incario que avanzaba y los pueblos
que resistían (Oberem, cit. en Ayala, 1988: 137-166).
El dominio inca tuvo su centro político en el Cusco. Su intervención y control sobre los territorios
conquistados se basaron en una estrategia de desplazamiento de personas de las comunidades
rebeldes hacia regiones pacificadas, reemplazándolas paulatinamente en tribus seguras que se presentaban
como modelo de obediencia y lealtad. A esto se lo conoció como mitimaes.
Las poblaciones conquistadas presentaron resistencia contra los incas y, en esta medida, crearon
alianzas como, por ejemplo, la Quitu-Panzaleo, Cañaris; las cuales fueron zonas de éxodo donde
se aplicó el sistema mitimae.
Otros elementos que fueron funcionales para el control del espacio fueron: la llactacuna o vecindarios
agrícolas comunitarios, el Capac Ñan o los caminos del inca, con sus tambos y, finalmente,
los centros de encuentro y vivencia con los hombres de prestigio, ubicados estratégicamente en el
Tahuantinsuyo. Estas formas de organización del sistema piramidal incaico configuraron una cultura
organizacional homogénea. La estabilidad de este cerebro generó cohesión política y territorial entre
las vastas regiones de los cuatro Suyus, con una extensión geográfica de alrededor de 3 000 000
de km 2 : Chinchaysuyu (noroeste); Antisuyu (noreste); Collaysuyu (sureste) y Contisuyu (suroeste).
La homogeneidad de la estructura piramidal del Tahuantinsuyo se explica por la implementación de
mecanismos de conquista orientados a la incorporación de las unidades locales al sistema imperial.
Uno de los factores que permitió el avance de la conquista inca fue un mecanismo de integración
de los espacios adquiridos a un sistema centralizado. Esto significó la asimilación de las estructuras
anteriores, en donde los señores locales o caciques fueron integrados a un sistema piramidal
e ideológico, al cual no podían negarse, ya que evadir esta forma de control y regulación implicaba
la pérdida de autoridad frente a sus comunidades.
Sobre esta distribución entre el poder local del cacique y el nivel imperial, se identifica un grupo
intermedio de asociaciones de poblaciones indígenas, eran las comunidades grandes que resistieron
o que fueron conquistadas en vísperas de la conquista española. Este grupo intermedio estuvo conformado
por cinco comunidades, que se caracterizaron por poseer una población densa, parentesco cultural,
alianzas militares y solidaridades político-económicas fuertes. Estos fueron (ver Anexo 3):
• Chibcha: ubicado hacia el extremo norte, contó con una población de 2 a 3 millones de hombres distribuidos
en las tierras altas de la cordillera oriental (sabanas de Bogotá y Tunja).
• Kara: ocupó las hoyas andinas del norte de la cordillera ecuatoriana (entre Pasto y Azuay). Fue la provincia
septentrional del Imperio Inca.
• Chimú: comprendió la región entre el alto valle del Marañón y el litoral del Pacífico. Esta etnia llevó a
cabo un proceso de unificación política con la construcción de un imperio en el Litoral, cuya capital fue
Chan-Chan.
• Quichua: se ubicó en los altos valles y cuencas del sur peruano. Fue la más antigua de las regiones dominadas
por los incas.
• Qollasuyo: o el altiplano propiamente dicho, estuvo conformado por los clanes de lengua y cultura aymara,
herencia del Estado de Tiahuanaco.
Se puede ver que los cambios estructurales ejercidos sobre las culturas preincaicas fueron
«gatillados en su relación con el medio», es decir, con la injerencia regional de los incas. Estos
cambios respondieron a un complejo proceso de organización, fundamentado en acuerdos
contractuales —introducidos vía coerción—, en la relación entre los poderes locales y el poder
imperial. La construcción del Tahuantinsuyo, al ser una estructura en expansión, representó una
forma de organización compleja (ver Anexo 4).
Finalmente, las divisiones internas dentro del Imperio Inca, además del polémico conflicto entre
los hermanos Huáscar y Atahualpa, significaron una desarticulación a nivel imperial en el momento
de la conquista española; de ahí que la conquista del sur de América no fuese tan problemática. Así,
los españoles pasaron a formar sus posiciones geográficas sobre los territorios de los grupos intermedios
de asociaciones de poblaciones indígenas: primero el Virreinato del Perú con sus Audiencias
y, después, con las reformas borbónicas, el resto de Audiencias en el sur.
Con la superposición del sistema colonial sobre la macro-organización incaica, se develó la
permanencia de micro-estructuras de organización comunitaria, vigentes hasta la actualidad, como
son: la minga, el ayllu, la organización comunitaria y la forma de autoridad del cacicazgo.