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Patricia de la Torre A.
3. El cerebro político: el Estado
Con lo anteriormente expuesto, se ha pretendido justificar la analogía entre el cerebro biológico
humano y el cerebro político (Estado y sociedad). Lo importante ahora es destacar al Estado como
un cerebro político.
El Estado es un entramado de relaciones altamente complejas, en donde el poder es el hilo conductor
de este entramado. Pero el poder no es abstracto, se concreta en relaciones de dominación
por medio de sus organizaciones, que son de doble vía; así los dominados con relaciones desiguales
tienen un poder de interpelación al que domina y este, a su vez, domina. Así, la resistencia indígena
es un buen ejemplo: han sido dominados a lo largo de siglos, han sido explotados y reprimidos,
pero no anulados, resistir a lo largo de siglos implica tener poder. Se podría cuestionar que estas
redes asimétricas y simétricas de dominación, en esta perspectiva analítica, carecen de ideología;
lo cual parece que no es tan cierto, porque las múltiples relaciones están impregnadas de las mismas,
pues son autopoiéticas, y productores de sus componentes realizan este proceso para conservar
su identidad organizacional.
Las organizaciones materializan los sistemas, los subsistemas, las redes sinápticas, como se
planteó en párrafos anteriores. Tan solo pensar en las millones de conexiones que se dan entre los
diferentes aparatos burocráticos, entre ellos y los millones de ecuatorianos —la sociedad— daría un
balance de desorden organizado, pero desorden al fin.
La cultura política ecuatoriana tiene sus distintivos y, dada la forma como esta se ha ido configurando
a través de los diferentes estadios de desarrollo del cerebro político, se puede decir que
existen a los menos patrones únicos (a lo mejor no evolucionados) de autoridad, como son: el cacicazgo,
el patronazgo, autoridades autoritarias, propia de los sistemas patriarcales que están en el
poder, pero también al interior de la vida cotidiana de la familia y en las relaciones sociales.
El tema en cuestión es cómo abordar la complejidad de este cerebro político, ya que sin duda
existen muchas formas, pero las seleccionadas son las siguientes:
Hay tres cerebros políticos en Ecuador, que coexisten con estructuras y organizaciones estatales
de antigua data, como son el Indígena, el colonial y el republicano. Cada una de estas ha formado
una compleja organización social con culturas diferentes, pero unidas por el Estado; y es en
esta aseveración en donde Gramsci es esclarecedor. Pero también se había hablado en páginas
anteriores sobre la Teoría del Cerebro Triuno, pues las capas anteriores cerebrales no desaparecen,
permanecen latentes; pero no tienen el mismo desempeño, como por ejemplo: la capacidad de vivir
en democracia, en función del bien común, como ciudadanos y no como grupos étnicos, pluriculturales
o burgueses, es decir que cada subsistema permanece en diferentes estadios evolutivos.
Cada uno de estos sistemas y subsistemas tiene una organización administrativa y territorial,
que es política; son los poderes locales con diferente matriz étnica: indígena, mestiza, negra; de clases
sociales; y de sistemas ecológicos diferenciados por el clima y sus ecosistemas, que van desde
los 6 mil metros de altura hasta el nivel del mar. Es decir, un cúmulo de diferencias unidas bajo un
mismo apelativo llamado Estado ecuatoriano.
Un cerebro configurado de esta manera es producto de una evolución a lo largo del tiempo,
pero la pregunta es: ¿Cuáles son los componentes esenciales del mismo
Se considera que estos subsistemas nombrados tendrían un funcionamiento como el neuronal,
en donde la cultura funcionaría como el limbo, con sus componentes del hipotálamo, el tálamo, el
giro del cíngulo, la corteza endocrina y el hipocampo.
Es en la cultura, la comunicación, donde reside la capacidad de conectarse con el medio externo.
Son los entornos los que van definiendo esta relación sináptica entre el Estado y la sociedad, las cuales
adoptan formas adaptativas y diferenciadas. Las percepciones de ese entorno, con alarmas de alta
intensidad llamadas crisis sistémicas —que tiene un ciclo de vigencia y de comunicación en el tiempo y el
espacio—, provocan alertas de daño al Estado y a los diferentes niveles de la sociedad; en donde,
mediante la neuroplasticidad, crean mecanismos propiciando, en el caso político, que surja un líder
carismático para evitar una necrosis cerebral. Vale resaltar que el Estado es un cerebro compuesto
por tres cerebros: inca, colonial, republicano.
Estos líderes son los constructores del Estado republicano nacional, en donde se cree que,
sobre la base del funcionamiento talámico del mismo, las cartas constitucionales serían la solución;
pues cumplen la función de ese 90% de imaginación, que es rebasado por el 10% de realidad, vale
decir, de racionalidad. En este sentido, la parte emocional de cerebro político —Estado—, como
son las crisis de alta intensidad que se constatan a lo largo de los años de la historia republicana