Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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Los fundamentalistas basan su ortodoxia en la importancia otorgada a la
inspiración y autoridad bíblica y en una fuerte determinación para defender el
protestantismo contra la fe no cristiana, el modernismo y el secularismo. En sus
consideraciones internacionales se caracteriza por una tendencia pesimista y hostil a la
idea de un orden mundial basado en la moral secular y en las instituciones globales
como Naciones Unidas y, además, por evitar la cooperación y cualquier contacto con
aquellos que profesan otro culto. Los liberales, contrariamente a los fundamentalistas,
son optimistas acerca de un orden mundial pacífico y sobre el rol de las organizaciones
internacionales. Creen que las distintas éticas alrededor del mundo, tanto las que
provienen de otras religiones, como inclusive la de los no creyentes, son compatibles.
La convicción de que los protestantes no gozan de una gracia especial les permite
vincularse con los “otros”. Finalmente, los evangélicos tienen raíces comunes con el
fundamentalismo, sin embargo sus ideas acerca del mundo han sido fuertemente
influenciadas por el optimismo endémico de la sociedad norteamericana. Este
optimismo se observa en el esfuerzo de aunar la moral doméstica y la internacional.
Según Russell Mead (2006), el balance de poder entre las diferentes corrientes ha
cambiado con el transcurso del tiempo. En las últimas generaciones, las corrientes
conservadoras han ganado adherentes en detrimento de los protestantes liberales que
prevalecieron durante la Segunda Guerra Mundial y la mayor parte de la Guerra Fría.
Otra perspectiva de estudio, como la de Oldfield (2004: 1), no identifica
corrientes al interior del protestantismo, sino que se centra en el análisis de la “derecha
cristiana”, como fuerza política –ya presente en las administraciones de Nixon y Reagan
a través de la Mayoría Moral y la Nueva Derecha– que ha alcanzado un peso decisivo
en la administración de George W. Bush. 51 Entendemos que la “derecha cristiana”
descripta por el autor contiene dentro de sí premisas e intereses compartidos por los
fundamentalistas y evangélicos. La derecha cristiana forma parte de la coalición
electoral republicana, se trata de grupos conservadores que han logrado vertebrar su
particular interpretación de la Biblia con el discurso neoconservador desde finales de los
setenta. La influencia de las creencias religiosas se puede observar en el unilateralismo
de la administración Bush el cual proviene de la oposición a una tendencia cada vez más
liberal de la agenda social de Naciones Unidas y de la profecía bíblica las cuales se
combinaron para crear un movimiento opuesto al multilateralismo. Tanto Oldfield como
Russell Mead coinciden en afirmar que estos sectores consideran a las Naciones Unidas
como una especie de “anticristo”, motivo por el cual las acciones de Estados Unidos
deben estar desvinculadas del orden mundial que dicha institución representa.
Otro aspecto de la política exterior estadounidense en el que puede vislumbrarse
la influencia de la religión es en el denominado “lobby judío”. Según John Mearsheimer
y Stephen Walt (2007: 13) este lobby esta constituido por una coalición de individuos y
organizaciones que trabajan activamente para influenciar la política exterior de Estados
Unidos en pro del Estado de Israel. Este grupo de presión, nucleado en APIAC
(American Israel Public Affairs Committe 52 ) intenta convencer a los estadounidenses
que los intereses de Israel y de los Estados Unidos son esencialmente idénticos. Su
acción se manifiesta en la presión que ejerce en y sobre el Poder Ejecutivo, pero
principalmente su actuación se centra en el Congreso.
51 Estos grupos ya fueron descritos en el punto sobre los neoconservadores y, además, aparecen precisiones sobre los
mismos en la nota número 25.
52 Para más información del Lobby, consultar http://www.aipac.org