Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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hacia la vida cristiana que pone el énfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas.
Esta vertiente del Cristianismo Protestante desarrollada por Juan Calvino ha sido desde
el Siglo XVII una fuerza potente en Estados Unidos. Así, en el puritanismo de raíz
calvinista las buenas obras no serán las que conduzcan al hombre hacia la salvación. Y
es justamente esa voluntad de exhibir los efectos de la gracia, el deseo de mostrarse y
mostrar la aptitud para controlar las inclinaciones perversas, lo que hace a los
integrantes de estas comunidades particularmente activos, emprendedores (característica
estudiada por Max Weber en relación al capitalismo) y permanentemente interesados en
diseñar la sociedad y su gobierno con arreglo a la voluntad de Dios expresada en La
Biblia.
En la percepción de los colonos, sus espíritus fueron seleccionados por Dios para
instituir un nuevo orden mundial. Consumada la independencia en 1776, dicha
percepción sustentó en gran medida la “doctrina de las esferas” y una política neutralista
y aislacionista con respecto a una Europa convulsionada (Boersner 2004:48).
Paralelamente, la auto-percepción de la predeterminación del Nuevo Mundo como una
nueva tierra elegida (lo que hemos mencionado como Destino Manifiesto, América
Providencial o América como Destino) contribuyó a justificar la política expansionista,
o primeros rasgos internacionalistas, hacia el oeste y hacia el sur en los primeros años
del siglo XIX.
En función de los datos históricos desarrollados en este capítulo y tomando en
cuenta los conceptos que guían la investigación es que consideramos a la religión
protestante como una fuerza profunda al interior de los Estados Unidos con vigencia en
la actualidad. Asimismo partimos del supuesto de que el protestantismo se destaca entre
las demás confesiones cristianas no sólo porque es la religión mayoritaria, sino porque
ejerce una influencia directa sobre las elites políticas estadounidenses y,
consecuentemente, sobre la política exterior. Como sostiene Russell Mead teniendo en
cuenta que el credo protestante influye en la percepción que los estadounidenses tienen
del mundo y explica en parte el sentimiento norteamericano de concebirse como
personas elegidas cuyas creencias y valores deben esparcirse por todo el mundo (Russell
Mead 2006: 1), es que podemos afirmar que la religión se constituye en una fuerza
profunda que repercute en el diseño de la política exterior de los Estados Unidos, siendo
un condicionamiento más, entre tantos, e influenciando en ocasiones el proceso de toma
de decisiones sobre asuntos externos.
La vinculación entre la religión y la política externa ha sido esgrimida tanto para
justificar intereses como para sustentar ideas. En este marco Moix afirma que
históricamente, desde la creación del Estado-nación, la retórica religiosa ha sido
utilizada como sustento de la política exterior para justificar la violencia y alcanzar
intereses políticos. Mientras la separación del Estado y la Iglesia es considerada como
uno de los grandes avances de la modernidad y de la democracia en todo el mundo, en
la práctica la religión ha jugado un persistente rol en la determinación de la política
global de los Estados Unidos. (Moix 2007: 2). Como sostuvimos más arriba en Estados
Unidos el peso del liberalismo ha logrado la separación institucional entre Estado e
Iglesia, pero no entre religión y política.
En términos de ideas e ideología, tal como ya lo hemos desarrollado en otros
puntos, a lo largo de la historia de este país se pueden destacar tres concepciones
religiosas que han sido, en mayor y menor medida, aceptadas por las elites políticas. En
primer lugar el convencimiento de que Estados Unidos es la “nación elegida por Dios”.