Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

62
esfuerzos excluyentes que intentaron la exterminación de los pueblos originarios
americanos, la esclavitud, la oposición al voto de los afro-americanos en la etapa posreconstrucción
y las campañas de restricción de inmigrantes. Smith concluye que "la
historia del desarrollo cívico americano es, en cierta manera, más inquietante y
perturbadora pero también más comprensible cuando nuestra visión abarca también la
tradición americana iliberal y no democrática (1997: 39).
Si bien la obra de Smith despertó el interés sobre el estudio de otras tradiciones
no liberales sus argumentos no fueron aceptados por todos los que coinciden con sus
ideas desde una perspectiva general. En ese marco los autores que Stears (2007) ubica
bajo el rótulo del liberalismo como una tesis de exclusión sostienen que es el mismo
liberalismo el que genera la exclusión y no acuerdan con la idea de que la segregación u
otras políticas de este tipo sean una consecuencia no deseada u ocasional dentro de la
tradición liberal. En este marco intentan explicar cómo una filosofía pública que
aparentemente enfatiza un conjunto de ideales políticos liberales podría motivar y
justificar un conjunto de prácticas políticas contrarias. Estos académicos sugieren que la
colisión entre el liberalismo y las políticas de exclusión son mucho más frecuentes de lo
que imaginan o describen los partidarios de la tesis de las múltiples tradiciones.
Los argumentos sobre los que se sustenta esta posición son variados. Algunos se
basan en la idea de que el liberalismo ha enfatizado tanto la ética individualista que
terminó devaluando la cohesión étnica, la clase, el compromiso y fue, por lo tanto,
incapaz de evaluar la experiencia de aquellos sectores de la sociedad estadounidense
que colocaron un énfasis significativo sobre los vínculos más solidarios. En la medida
en que el liberalismo dio forma a la filosofía pública de los Estados Unidos terminó
generando una serie de resultados que priorizaron los intereses individuales de quienes
se concibieron a sí mismos como activos, independientes y auto-interesados mientras
que degradaron los intereses de quienes no se percibían de esa manera. Otros sostienen
que el liberalismo ha empleado (o mal utilizado) intencionalmente su lenguaje a lo largo
de la historia americana para justificar las políticas de exclusión, las campañas de
privación, la desigualdad en la provisión de servicios públicos y la segregación racial.
Así en nombre de la racionalidad humana o del contrato social se justificaron medidas
contrarias a los valores liberales entendidos en sentido tradicional. Finalmente, otros
trabajos argumentan que el problema no está en los principios o el lenguaje, sino en las
política concretas. Por tal motivo el análisis de casos concretos muestra que los éxitos
del movimiento liberal han coincidido con políticas de exclusión ya que se han
sacrificado los objetivos de no exclusión por otros ligados a sostener el proyecto más
general. Así las coaliciones electorales o la búsqueda de apoyo en el Congreso fueron
un espacio de concesión y no de consolidación de las políticas anti-segregacionistas.
(Stears, 2007: 12-14).
Finalmente la tesis sobre la multiplicidad de liberalismos afirma que las
corrientes que describen el liberalismo como la principal fuente de identidad americana
(tanto la tradicional de Hartz como la tesis de las múltiples tradiciones de Smith) lo
definen de manera muy estrecha, mientras que los defensores de la idea del liberalismo
como fuente de exclusión son poco claros en la identificación de la relación causal que
subyace en esa afirmación. Por su parte, consideran que es un error abordar el
liberalismo americano como una entidad política estable, sin cambios. Para Carol
Horton (2005, citada por Stears, 2007) esa corriente debería ser vista como un discurso
políticamente disputado, diversificado, flexible. Entendido de esta manera la tradición