Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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que se canalizó en una acción externa que buscaba la supremacía a través del uso de la
fuerza, privilegiaba para ello las decisiones unilaterales y le otorgaba a Estados Unidos
la misión de un Estado cruzado. El fracaso de la administración en la guerra en Irak, el
deterioro de la imagen estadounidense a nivel mundial y la crisis financiera
internacional desatada en el segundo semestre de 2008 no sólo terminaron por derribar
los niveles de popularidad del Presidente, sino que arrastraron la primacía neoconservadora.
Actualmente se analiza si esta situación traería como consecuencia un deterioro
del intento de reconocer una tradición conservadora en general y el consecuente
reconocimiento de la tradición liberal como la predominante, o si sólo asistimos al
deterioro del modelo neoconservador y la supervivencia de los conservadores
tradicionales y pragmáticos. Este debate abarcará a buena parte de a la sociedad
americana y, en términos partidarios, afectará significativamente al Partido Republicano
en los próximos años. Sin embargo, a los fines de nuestra investigación la guerra
cultural de las que nos habla Garton Ash (2008) no está cerrada. La existencia de al
menos dos tradiciones de pensamiento importantes en la composición identitaria
estadounidense sigue presente y su pugna también. Barak Obama lo ha tomado como
uno de los grandes desafíos de gestión y ha reclamado en sus discursos por un país
donde la nota distintiva de la ciudadanía sea su identificación como estadounidense y no
como liberal o conservador.
1-2.4 El debate académico entre la supremacía de la tradición liberal versus las
tesis sobre la existencia de varias tradiciones identitarias
La tesis de la tradición liberal sostenida por Louis Hartz en su obra The liberal
Tradition in America (edición citada 1991) 40 argumenta que Estados Unidos nació y ha
permanecido liberal y que la política americana fue formada por una historia social y
políticamente distintiva caracterizada por la ausencia de feudalismo y por un credo
político monolítico (Hartz, 1991:3). Este credo proveniente del liberalismo lockeano es
percibido uniformemente por los ciudadanos estadounidenses como una doctrina que
involucra el compromiso con la ética individual, una amplia y difundida hostilidad hacia
el poder del Estado, un escepticismo hacia las elites y un intenso sentido de igualdad
social. Además, todas las instituciones y leyes fueron surgiendo a través de las
demandas provenientes de esta tradición. Por todas estas razones el liberalismo es el
verdadero corazón de la identidad política americana (Hartz, 1991: 9).
Los recientes desafíos a la tesis de la tradición liberal no comienzan en la
academia, sino que se ubican en el contexto político de la segunda mitad del siglo XX.
Tal cual lo desarrollamos en el punto anterior las décadas de los setenta, los ochenta y
los noventa fueron tiempos difíciles para auto-describirse como liberals; caracterizadas
por tensiones raciales, crimen creciente, malestar estudiantil y profundas dificultades en
los asuntos internacionales las ideas políticas liberales encontraron pocos adherentes en
esos días. El punto de vista prevaleciente en el voto de la clase media sobre cuestiones
políticas cruciales –especialmente cuestiones culturales– se distanció ampliamente de la
visión liberal reclamando orden público y dejando de lado los abordajes tolerantes sobre
40 Como ya se aclaró anteriormente la edición original de esta obra corresponde a 1955.