Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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además, este pensador no había escrito nunca en forma explícita sobre política en
general o sobre política exterior en particular, sino que siempre se mantuvo en el campo
de la filosofía.
Fukuyama adhiere a esta última posición aunque reconoce que el no haber
escrito sobre el tema no implica que Strauss no haya tenido opinión política. De hecho
“prefería con rotundidad la democracia liberal al comunismo o el fascismo, sentía una
gran admiración por Winston Churchill por plantar cara a esas ideología totalitarias y le
preocupaba que la crisis filosófica de la modernidad pudiese socavar la confianza en sí
mismo de Occidente. Sin embargo, lo que le trasmitió a sus estudiantes no fue un
conjunto de directivas de política práctica, sino más bien el deseo de tomarse en serio y
comprender la tradición filosófica occidental” (Fukuyama, 2007: 35).
En la concepción de este autor la herencia del pensamiento straussiano no
consistió entonces en trasmitir una doctrina antidemocrática o el fomento de la mentira
por parte de los funcionarios, sino en su concepción sobre el régimen político y la
importancia del mismo. En este marco señala que Strauss entendía al régimen en los
términos de Platón y Aristóteles “como un modo de vida en el que las instituciones
políticas formales y hábitos informales se interrelacionan e influyen mutuamente y en
todo momento” (Fukuyama, 2007: 37). Dicho de otra manera, las instituciones políticas
formales tienen un rol clave como generadoras de normas y hábitos culturales
informales. Consecuentemente, entre los seguidores de Strauss en tiempos recientes se
discutió mucho sobre la fundación de los regímenes analizando distintos casos
históricos, entre ellos el debate entre los Padres Fundadores. Las conclusiones de los
straussianos destacan que las instituciones políticas nacidas entre 1776 y 1789
configuraron de manera notoria el carácter estadounidense. Pero dichas instituciones no
eran mera consecuencia de las tradiciones arraigadas en el largo plazo que se habían
consolidado de abajo hacia arriba como pensaba Burke 29 , sino que en ocasiones se
basaron en debates racionalistas explícitos y se acercaban a la reflexión filosóficas, tal
como lo demuestran los Papeles Federalistas (Fukuyama, 2007: 38-39).
Si bien existe un acuerdo generalizado sobre la importancia que, al menos en el
discurso para la justificación de sus acciones externas, la administración de George W
Bush le otorgó a la necesidad de cambiar los regímenes políticos de otros estados, el
mismo se diluye al analizar tanto su efectividad como su adecuada interpretación de la
herencia straussiana.
Consecuentemente, la interpretación e importancia que la administración Bush le
dio al cambio de régimen despertó un debate entre los mismos neoconservadores. Para
quienes los acompañaron desde la academia y la prensa durante su gestión la propuesta
de cambio de régimen, aunque sea basada en el uso de la fuerza, fue adecuada. Para
“The Closing of the American Mind,” y el antiguo izquierdista Irving Kristol se convirtieron en los auténticos
padrinos del movimiento neoconservador. Otros seguidores son Gary Schmitt, director del influyente think-tank
Project for the New American Century (PNAC); Richard Perle, director del American Enterprise Institute (AEI)
quien fue miembro de la administración Bush; el ex Fiscal General del Estado John Ashcroft; el ex Secretario de
Defensa y ex gobernador del Banco Mundial, Paul Wolfowitz; y, finalmente,. el consejero de la Casa Blanca en
asuntos de bio-ética, Francis Fukuyama
29 Es importante destacar que para los conservadores tradicionales el pensamiento del teórico inglés Edmund Burke
fue muy importante y, en este sentido, ellos respetan la importancia que el autor le otorga a la tradición, las
costumbres y la historia como base para la generación de un régimen político. En ese sentido aparece como uno de
los representantes del conservadurismo inglés con mayor influencia sobre dicha corriente en Estados Unidos,
especialmente, en la etapa fundacional.