Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...
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estatales). Como ya dijimos desde un inicio el punto c<strong>en</strong>tral del debate fue la relación<br />
<strong>en</strong>tre pueblo y gobierno. Consecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, la adecuada naturaleza de la repres<strong>en</strong>tación<br />
<strong>su</strong>byacía <strong>en</strong> las raíces del debate durante la Conv<strong>en</strong>ción (Heineman, Peterson,<br />
Rasmuss<strong>en</strong>, 1995).<br />
Todas estas difer<strong>en</strong>cias se fueron resolvi<strong>en</strong>do a través de los ejes c<strong>en</strong>trales que<br />
incluyó la nueva Constitución tales como la separación de poderes, los mecanismos de<br />
checks and balances y el federalismo lo que luego sería <strong>en</strong>riquecido con la adopción de<br />
la Carta de Derechos 11 <strong>su</strong>gerida por las críticas que realizaban los antifederalistas<br />
qui<strong>en</strong>es argum<strong>en</strong>taban que la Constitución no garantizaba la def<strong>en</strong>sa de la libertad<br />
humana. La forma de resolución dio como re<strong>su</strong>ltado un sistema político nuevo que<br />
constituye, como ya vimos, una de las notas más destacadas por el excepcionalismo<br />
americano.<br />
A lo largo de la historia política del siglo XX el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to liberal y <strong>su</strong><br />
<strong>en</strong>carnación <strong>en</strong> los partidos políticos g<strong>en</strong>eró cierto fraccionami<strong>en</strong>to de este cuerpo<br />
teórico como un todo. Los demócratas <strong>en</strong>carnaron el liberalismo político conjugado con<br />
ideas económicas keynesianas y políticas sociales, dando lugar a la aparición de los<br />
liberals como sinónimo de progresismo que, <strong>en</strong> términos internacionales, adhirieron al<br />
idealismo / internacionalismo. La política exterior americana del último siglo conoció<br />
importantes mom<strong>en</strong>tos liberales: Wilson, Roosevelt, K<strong>en</strong>nedy, Carter, son muestra de<br />
ello. Quizás lo más importante <strong>en</strong> esta evolución es que este modelo logró consolidarse<br />
a partir de Franklin Delano Roosevelt y especialm<strong>en</strong>te después de la Segunda Guerra<br />
Mundial como el modelo nacional americano. Conocido como Estado de Bi<strong>en</strong>estar y<br />
parte es<strong>en</strong>cial del american way of life, <strong>su</strong> <strong>impacto</strong> se reflejó a lo largo de la Guerra Fría<br />
<strong>en</strong> todo el occid<strong>en</strong>te desarrollado y se convirtió <strong>en</strong> un modelo de refer<strong>en</strong>cia para varios<br />
países <strong>en</strong> vía de desarrollo. Así la organización política y económica estadounid<strong>en</strong>se dio<br />
forma a la cultura política occid<strong>en</strong>tal de posguerra y, a <strong>su</strong> vez, contribuyó a que ese país<br />
transite un período de pl<strong>en</strong>a hegemonía internacional con un nivel de cons<strong>en</strong>so<br />
internacional mayor que <strong>en</strong> cualquier otra etapa de <strong>su</strong> historia. 12<br />
11 La Carta de Derechos (<strong>en</strong> inglés, Bill of Rights) es el término por el que se conoc<strong>en</strong> las diez primeras <strong>en</strong>mi<strong>en</strong>das de<br />
la Constitución de los Estados Unidos de América. Estas <strong>en</strong>mi<strong>en</strong>das limitan el poder del gobierno federal y<br />
garantizan los derechos y libertades de las personas. Entre esos derechos y libertades se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran: la libertad de<br />
expresión, la libertad de asamblea, la libertad religiosa, la libertad de petición y el derecho a t<strong>en</strong>er y portar armas; el<br />
derecho a no ser sometido a registros e incautaciones irrazonables, o a castigos crueles e inu<strong>su</strong>ales; el derecho a no<br />
testificar contra uno mismo, al debido proceso y a un juicio rápido con un jurado imparcial y local. Además, la Carta<br />
establece que “la <strong>en</strong>umeración <strong>en</strong> la Constitución, de ciertos derechos, no debe ser interpretada para negar o<br />
m<strong>en</strong>ospreciar otros ret<strong>en</strong>idos por el pueblo.” Este docum<strong>en</strong>to también reserva a los estados o al pueblo todos los<br />
poderes no delegados al gobierno federal. Las <strong>en</strong>mi<strong>en</strong>das <strong>en</strong>traron <strong>en</strong> vigor el 15 de diciembre de 1791, cuando<br />
fueron ratificadas por las tres cuartas partes de los estados. El primer borrador fue obra de James Madison <strong>en</strong> 1789 y<br />
<strong>su</strong> redacción definitiva se produjo <strong>en</strong> una época de conflicto ideológico <strong>en</strong>tre federalistas y antifederalistas, que se<br />
originó <strong>en</strong> la Conv<strong>en</strong>ción de Filadelfia de 1787 y que ponía <strong>en</strong> peligro la ratificación de la Constitución. Así, la Carta<br />
fue una respuesta a los influy<strong>en</strong>tes opon<strong>en</strong>tes de la Constitución, incluy<strong>en</strong>do promin<strong>en</strong>tes miembros de la Conv<strong>en</strong>ción<br />
de Filadelfia, qui<strong>en</strong>es argum<strong>en</strong>taron que fracasaba <strong>en</strong> def<strong>en</strong>der los principios básicos de la libertad humana. Las Carta<br />
de Derechos estuvo inspirada <strong>en</strong> varios docum<strong>en</strong>tos tales como: la Declaración de Derechos de Virginia (1776)<br />
redactada por George Mason, la Carta de Derechos Inglesa de 1689, los trabajos de la época de la Ilustración<br />
refer<strong>en</strong>tes a los derechos naturales y docum<strong>en</strong>tos políticos ingleses tales como la Carta Magna (1215).<br />
12 En el campo de las Relaciones Internacionales se utiliza una distinción similar a la realizada <strong>en</strong> el de la Ci<strong>en</strong>cia<br />
Política <strong>en</strong>tre imperio y hegemonía. Si bi<strong>en</strong> ambas situaciones implican una difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la distribución de poder<br />
muy marcada <strong>en</strong>tre el Estado más poderoso y <strong>su</strong>s seguidores exist<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes grados de dominación. Para Ik<strong>en</strong>berry<br />
(2001: 27, citado por Russell, 2004: 20) la forma más extrema de ord<strong>en</strong> jerárquico es el imperio formal y la más<br />
at<strong>en</strong>uada la hegemonía b<strong>en</strong>evol<strong>en</strong>te. Estas se distingu<strong>en</strong> por el modo de ext<strong>en</strong>sión de <strong>su</strong> poder hacia otras naciones;<br />
mi<strong>en</strong>tras la noción de imperio d<strong>en</strong>ota u<strong>su</strong>alm<strong>en</strong>te mecanismos formales y rígidos de control y el ejercicio unilateral<br />
de la coerción, la idea de hegemonía pone el ac<strong>en</strong>to <strong>en</strong> los estilos de dominación más flexibles e informales y <strong>en</strong> la<br />
organización del cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to de los otros sobre la base del liderazgo del Estado que det<strong>en</strong>ta la posición de<br />
<strong>su</strong>premacía. En el primer caso, la restricción externa del liderazgo dep<strong>en</strong>de de la capacidad de resist<strong>en</strong>cia de los