Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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estatales). Como ya dijimos desde un inicio el punto central del debate fue la relación
entre pueblo y gobierno. Consecuentemente, la adecuada naturaleza de la representación
subyacía en las raíces del debate durante la Convención (Heineman, Peterson,
Rasmussen, 1995).
Todas estas diferencias se fueron resolviendo a través de los ejes centrales que
incluyó la nueva Constitución tales como la separación de poderes, los mecanismos de
checks and balances y el federalismo lo que luego sería enriquecido con la adopción de
la Carta de Derechos 11 sugerida por las críticas que realizaban los antifederalistas
quienes argumentaban que la Constitución no garantizaba la defensa de la libertad
humana. La forma de resolución dio como resultado un sistema político nuevo que
constituye, como ya vimos, una de las notas más destacadas por el excepcionalismo
americano.
A lo largo de la historia política del siglo XX el pensamiento liberal y su
encarnación en los partidos políticos generó cierto fraccionamiento de este cuerpo
teórico como un todo. Los demócratas encarnaron el liberalismo político conjugado con
ideas económicas keynesianas y políticas sociales, dando lugar a la aparición de los
liberals como sinónimo de progresismo que, en términos internacionales, adhirieron al
idealismo / internacionalismo. La política exterior americana del último siglo conoció
importantes momentos liberales: Wilson, Roosevelt, Kennedy, Carter, son muestra de
ello. Quizás lo más importante en esta evolución es que este modelo logró consolidarse
a partir de Franklin Delano Roosevelt y especialmente después de la Segunda Guerra
Mundial como el modelo nacional americano. Conocido como Estado de Bienestar y
parte esencial del american way of life, su impacto se reflejó a lo largo de la Guerra Fría
en todo el occidente desarrollado y se convirtió en un modelo de referencia para varios
países en vía de desarrollo. Así la organización política y económica estadounidense dio
forma a la cultura política occidental de posguerra y, a su vez, contribuyó a que ese país
transite un período de plena hegemonía internacional con un nivel de consenso
internacional mayor que en cualquier otra etapa de su historia. 12
11 La Carta de Derechos (en inglés, Bill of Rights) es el término por el que se conocen las diez primeras enmiendas de
la Constitución de los Estados Unidos de América. Estas enmiendas limitan el poder del gobierno federal y
garantizan los derechos y libertades de las personas. Entre esos derechos y libertades se encuentran: la libertad de
expresión, la libertad de asamblea, la libertad religiosa, la libertad de petición y el derecho a tener y portar armas; el
derecho a no ser sometido a registros e incautaciones irrazonables, o a castigos crueles e inusuales; el derecho a no
testificar contra uno mismo, al debido proceso y a un juicio rápido con un jurado imparcial y local. Además, la Carta
establece que “la enumeración en la Constitución, de ciertos derechos, no debe ser interpretada para negar o
menospreciar otros retenidos por el pueblo.” Este documento también reserva a los estados o al pueblo todos los
poderes no delegados al gobierno federal. Las enmiendas entraron en vigor el 15 de diciembre de 1791, cuando
fueron ratificadas por las tres cuartas partes de los estados. El primer borrador fue obra de James Madison en 1789 y
su redacción definitiva se produjo en una época de conflicto ideológico entre federalistas y antifederalistas, que se
originó en la Convención de Filadelfia de 1787 y que ponía en peligro la ratificación de la Constitución. Así, la Carta
fue una respuesta a los influyentes oponentes de la Constitución, incluyendo prominentes miembros de la Convención
de Filadelfia, quienes argumentaron que fracasaba en defender los principios básicos de la libertad humana. Las Carta
de Derechos estuvo inspirada en varios documentos tales como: la Declaración de Derechos de Virginia (1776)
redactada por George Mason, la Carta de Derechos Inglesa de 1689, los trabajos de la época de la Ilustración
referentes a los derechos naturales y documentos políticos ingleses tales como la Carta Magna (1215).
12 En el campo de las Relaciones Internacionales se utiliza una distinción similar a la realizada en el de la Ciencia
Política entre imperio y hegemonía. Si bien ambas situaciones implican una diferencia en la distribución de poder
muy marcada entre el Estado más poderoso y sus seguidores existen diferentes grados de dominación. Para Ikenberry
(2001: 27, citado por Russell, 2004: 20) la forma más extrema de orden jerárquico es el imperio formal y la más
atenuada la hegemonía benevolente. Estas se distinguen por el modo de extensión de su poder hacia otras naciones;
mientras la noción de imperio denota usualmente mecanismos formales y rígidos de control y el ejercicio unilateral
de la coerción, la idea de hegemonía pone el acento en los estilos de dominación más flexibles e informales y en la
organización del consentimiento de los otros sobre la base del liderazgo del Estado que detenta la posición de
supremacía. En el primer caso, la restricción externa del liderazgo depende de la capacidad de resistencia de los