Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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a la “Nueva Democracia” anunciada por Mao ayudando a construir un consenso
reformista (Mao Tse-Tung: 1968). El Partido Comunista Chino logró así ser
considerado como una fuerza de salvación nacional de neto corte reformista.
El fracaso de la experiencia republicana (1911-1949), constituye el fracaso del
proyecto liberal de modelar y modernizar a China. Sus compromisos con el antiguo
orden económico, su sectarismo social y geográfico y su incapacidad de reunificar,
modernizar y liberar a China de la explotación extranjera fueron las causas de su
derrota. En realidad, el proyecto liberal ya sea a causa de su propia incapacidad o por
causas externas, poco pudo aportar a la solución de las tres grandes y graves crisis
chinas: la social, la del Estado y la de la Nación.
La consecuencia inmediata fue su relevo por otro proyecto político: el
comunista. El éxito en la toma del poder por parte del Partido Comunista Chino a
contrapelo de la ideología marxista ortodoxa, de los intereses de las potencias
vencedoras de la Segunda Guerra Mundial y de la mayoría de la China urbana nos
hablan, no sólo, de la preeminencia del contexto socio-político interno sino también de
la fuerza de la necesidad del cambio que aseguraron el triunfo revolucionario.
7. Conclusiones
Cada una de las tres grandes invasiones que sufriera China a lo largo de su
historia fueron modelando la cultura, la percepción de sí misma y de los demás pueblos
con los que tomó contacto y que finalmente influyeron en su política exterior.
La primera de las invasiones, la mongol, enfrentó a China con un pueblo que
demostró superioridad en el campo militar basada en una fuerte determinación y
voluntad de conquista. Su líder, Gengis Kan fundaría el Imperio que luego sus hijos y
su nieto más destacado, Kublai Kan, convertirían en el más grande de la tierra de
todos los tiempos cuya extensión superó cuatro veces el tamaño del de Alejandro
Magno y dos veces más grande que el imperio romano. Tamaña hazaña deja en
evidencia la habilidad militar de este pueblo originariamente nómade y analfabeto de las
estepas cuyos únicos antecedentes antes del furor de conquista habría sido el dominio de
los caballos.
Los mongoles nunca fueron respetados ni envidiados por los chinos, a lo sumo
fueron temidos y la mezcla de ambos pueblos nunca se produjo. A los eruditos chinos
les gustaba decir con desprecio „que despedían tal hedor que se podía oler en el viento‟.
Con paciencia y tiempo esta amenaza desaparecería y la cultura renacería.
Este pueblo no podría haber puesto en cuestión la autoestima y el sentido de
superioridad chino. Después de todo, la habilidad militar y la brutalidad que caracterizó
a Gengis Kan y a sus descendientes no constituyeron nunca en la cosmovisión
confuciana valores respetables. No existía antes de la conquista contacto entre ambos
pueblos y sus costumbres, idioma, formas de vestir eran demasiado diferentes como
para permitir una asimilación cultural por cualquiera de las partes. De modo que la
conquista mongol no produjo un cuestionamiento a la identidad cultural china y fue
racionalizada sin generar rupturas.