Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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ese país y la ausencia de una aristocracia producirían un nuevo tipo de granjero, uno
norteamericano, que diferiría del típico campesino europeo (Tyrrell, 1991).
En la misma línea de explicación, Friedrich Engels en 1851 (citado por
Kammen, 1993: 7) sostuvo que Estados Unidos tenía condiciones especiales: “the ease
with wich the surplus population is drained off to the farms, the necessarily rapid and
rapidly growing prosperity of the country, wich makes bourgeois conditions look like a
beau ideal to them…”.
De este modo, las condiciones naturales aparecen vinculadas a la excepcionalidad
de la organización política y social, ya que permiten un bienestar general que
desvía las pasiones políticas hacia las pasiones comerciales y mitiga la confrontación de
las clases sociales. Sobre el particular Tocqueville (1987: 285-286) señalaba: “Las
repúblicas norteamericanas de nuestros días son como compañías de negociantes
formadas para explotar en común las tierras del Nuevo Mundo, ocupadas en un
comercio que prospera. Las pasiones que agitan más profundamente a los
norteamericanos son pasiones comerciales y no pasiones políticas, o más bien trasladan
a la política los hábitos del negocio ... Hay que ir a Norteamérica para comprender qué
poder ejerce el bienestar material sobre las acciones políticas ... El norteamericano
siempre ha visto con sus propios ojos el orden y la prosperidad pública enlazarse y
caminar al mismo paso”.
Como sostuvimos anteriormente la abundancia de recursos naturales cobra
sentido para dar explicación al menor nivel de confrontación que Estados Unidos
presenta en términos de clases sociales. Dichos recursos determinan una conciencia
nacional estructurada a partir de un ideario de oportunidades suficiente para todo aquel
que tenga la capacidad para aprovecharlas y que, por lo tanto, soslaya la conciencia de
clase tal como surgió y se manifestó en Europa. Por otra parte –aunque no podemos
abordarlo en este trabajo por cuestiones de espacio– la cuestión de la ampliación y
conformación de un territorio nacional de características continentales y bi-oceánicos
destinado a consolidar el excepcionalismo ambiental se convirtió en un objetivo de
política interna e internacional que se fue desarrollando a través de diversos proyectos
geopolíticos que variaron en forma paralela a la acumulación de poder político y
económico y que puede ser estudiado también como una fuerza profunda.
1-1. 4 El componente religioso
Para abordar el componente religioso del excepcionalismo americano es
necesario en primer lugar destacar el rol que la religión ha tenido como elemento
articulador de la moralidad norteamericana no asociada al Estado, pero sí apegada a las
leyes.
Tocqueville (1987) destacó que la base desjerarquizada sobre la cual se asentó la
religión en Estados Unidos favoreció la aparición de un mundo cristiano funcional a la
vida democrática y republicana. En dicho sentido, entendió que la desvinculación de la
autoridad papal que caracterizó al protestantismo le otorgó un poder sobre el individuo
que le permitió sortear los avatares que sufre la religión cuando se presenta asociada al
poder político.
La ética religiosa norteamericana no sólo es funcional para una economía
burguesa sino que, como lo observó Tocqueville, también lo es para una entidad política
liberal. En este sentido señaló que “el puritanismo no sólo era una doctrina religiosa,