Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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reaccionaria y conservadora. La escasa voluntad para impulsar la industrialización como
programa, significó la renuncia a la reforma urbana y le granjeó la enemistad de los
sectores más progresistas del medio urbano lo que explica por qué progresivamente
estos sectores se volcaron a la opción marxista. El sueño infantil de Sun Yat-sen de
contar con la colaboración del occidente capitalista para la industrialización de China
selló la suerte del Kuomintang.
El decenio 1911-1921, que separa la caída del Imperio de la aparición del
Partido Comunista Chino, además de introducir el abortado crecimiento basado en la
transformación de ciertas materias primas y en el comercio con las metrópolis europeas
trajo aparejada la aparición de la cuestión obrera y su organización sindical que se
plasmaron en las distintas oleadas de huelgas. Tales episodios fueron el antecedente
inmediato de los episodios del 4 de mayor y de la formación del Partido Comunista
Chino.
Paralelamente, en el plano internacional, una de las pocas ventajas que obtuvo
Japón con la firma del Tratado de Versalles, fue mantener sus posiciones en Shandong a
pesar de los insistentes reclamos chinos. La noticia, al llegar a China suscitó una
reacción inmediata. El 4 de mayo de 1921, comenzaron las protestas en Pekín y, a pesar
de la represión, el movimiento se extendió al resto del medio urbano chino.
La penetración del movimiento fue profunda y alcanzó a todos los sectores:
universitarios, obreros, burgueses, intelectuales, etc. La multiplicación de revistas (400)
y de sociedades patrióticas produjeron una re-politización de los movimientos sociales
donde tempranamente se perfilaban dos líneas principales: la marxista y la liberal. La
primera, preconizaba que la solución de los problemas sólo podía lograrse con una
transformación estructural. La segunda, intentando resistir el embate marxista defendió
un pragmatismo que la llevó a considerar los problemas individualmente, caso por caso.
La división del movimiento anti-occidental y anti-dinástico entre izquierda y
derecha planteaba –tanto a nivel ideológico como práctico– la elección más importante
de la década: revolución o reforma.
Aunque la introducción del marxismo en China precedió en algo más de una
década al 4 de Mayo, debe a éste su difusión en el medio urbano. La riqueza de los
grupos marxistas en el seno del movimiento fue extraordinaria. Estos se organizaron de
ciudad en ciudad, incluyendo a filiales en capitales extranjeras como Tokio y París. La
rama parisina, sin duda, merece un análisis pormenorizado que no podemos realizar en
este trabajo, pero es suficiente citar a modo de ejemplo la importancia de sus cuadros:
Zhou Enlai, Den Xiaoping y Li Lisan (Bastid, 1979).
Es entonces, a partir del 4 de Mayo, que podemos observar la presencia de todos
los sectores principales de la revolución que culminaría en 1949. La ruptura con el
pasado que introduce el movimiento del 4 de mayo en China en la etapa final de
superación de lo nuevo sobre lo tradicional fue total. Sólo aún está latente, dormida, en
su expresión política el campesinado, aunque su presencia como fuerza de impugnación
del orden social pudo observarse en las periódicas revueltas y rebeliones desde 1900.
Aunque reconociéndose como rivales, la colaboración del Partido Comunista
Chino y el Kuomindang en el Primer Frente Unido (1922-1927) resultaba de la