Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...
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que se inicia con los conflictos internos y se acelera con las posteriores interv<strong>en</strong>ciones<br />
occid<strong>en</strong>tales produce la desorganización social y la desmoralización psicológica que<br />
finalm<strong>en</strong>te abatiría a la dinastía manchú.<br />
Hasta el siglo XIX el aislami<strong>en</strong>to de China respecto al resto del mundo había<br />
permitido a la cultura china sortear la dominación extranjera mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do los ideales<br />
de la <strong>su</strong>perioridad cultural. Esa dominación era <strong>en</strong> todo caso una consecu<strong>en</strong>cia<br />
inevitable de la brutalidad bárbara que se traducía <strong>en</strong> la conquista militar. Aún así se<br />
podía sost<strong>en</strong>er la idea de <strong>su</strong>perioridad como base de la cultura sin poner <strong>en</strong> riesgo la<br />
<strong>su</strong>perviv<strong>en</strong>cia de la <strong>id<strong>en</strong>tidad</strong> y apostando a la reconquista del poder estatal <strong>en</strong> tiempos<br />
mejores.<br />
Sin embargo, durante el último siglo de la dominación manchú se produjo un<br />
hecho inédito cual es otra dominación –la occid<strong>en</strong>tal– que se <strong>su</strong>perpuso, al mismo<br />
tiempo, a la manchú. Con la particularidad de que las concesiones arrancadas <strong>en</strong> los<br />
llamados Tratados Desiguales dejaban <strong>en</strong> evid<strong>en</strong>cia para todos los chinos que la<br />
<strong>su</strong>perioridad c<strong>en</strong>tral era un mito y que <strong>en</strong> realidad la dinastía manchú era incapaz de<br />
def<strong>en</strong>der la dignidad del pueblo chino.<br />
El siglo que va desde la primera Guerra del Opio (1842) hasta la Revolución<br />
Maoísta (1949) derrumbó los pilares de la antigua cultura y el sistema de vida chino: al<br />
asilami<strong>en</strong>to lo <strong>su</strong>stituye la apertura indiscriminada al mundo exterior; a la integridad<br />
territorial la firma de acuerdos otorgando concesiones, porciones de territorio y<br />
extraterritorialidad a extranjeros; a la homog<strong>en</strong>eidad cultual, la introducción de<br />
ideologías, religiones y prácticas no chinas.<br />
El dominio occid<strong>en</strong>tal aceleraría la descomposición del poder imperial y del<br />
modelo cultural tradicional introduci<strong>en</strong>do <strong>en</strong> China el dilema de la modernización. Si la<br />
misma no pudo producirse por factores internos <strong>en</strong>tonces los factores externos actuarían<br />
como catalizadores definitivos de dicho proceso.<br />
6. El dominio occid<strong>en</strong>tal del siglo XIX<br />
La revolución que abatió a la Dinastía Manchú (1644-1912) re<strong>su</strong>ltó de la<br />
conjunción de factores tanto internos como externos.<br />
Durante los siglos XIX y XX se instaló <strong>en</strong> China un doble proceso de<br />
modernización y revolución re<strong>su</strong>ltante de la confrontación de la China interior –<br />
inmóvil, producto intelectual, social y político del confusionismo por una parte, y de la<br />
autocracia manchú– y la China de los puertos abiertos ligada a la occid<strong>en</strong>talización <strong>en</strong><br />
el siglo XIX. Este doble proceso fue socavando progresivam<strong>en</strong>te las bases del Imperio y<br />
<strong>su</strong> incapacidad para responder a estos desafíos originaría <strong>su</strong> caída.<br />
La crisis externa producto de la dominación occid<strong>en</strong>tal aceleró la caída del<br />
Imperio aunque no fue la única causa que puede explicar el fin del Imperio. A ellos se<br />
<strong>su</strong>ma que Occid<strong>en</strong>te mantuvo un estilo de dominación colonial basado <strong>en</strong> la economía y<br />
la cultura mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do la ilusión del gobierno local. Esto g<strong>en</strong>eró que la propia sociedad<br />
urbana china, por efecto de comparación, tomase conci<strong>en</strong>cia de la profundidad de <strong>su</strong><br />
propia crisis interna, de <strong>su</strong> retraso social, político, económico y tecnológico así como de<br />
la incapacidad de respuesta del modelo tradicional.