Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...
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funcionarios y <strong>su</strong>bordinados con el consigui<strong>en</strong>te <strong>su</strong>rgimi<strong>en</strong>to de la autocracia <strong>en</strong> el<br />
gobierno y el mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to de la unidad política y el control c<strong>en</strong>tralizado sin revueltas<br />
importantes (Gernet, 1982).<br />
Aunque <strong>su</strong> dominio se ext<strong>en</strong>dió por casi cuatro siglos, los chinos siempre<br />
despreciaron a los mongoles. Constituían un pueblo nómade, mayoritariam<strong>en</strong>te<br />
analfabeto, con costumbres e historia muy distintas a la de los chinos. Aunque llevaron<br />
adelante un gobierno b<strong>en</strong>evol<strong>en</strong>te respecto de las cre<strong>en</strong>cias y costumbres chinas, nunca<br />
pudo cerrarse la brecha cultural <strong>en</strong>tre ambos pueblos. A la larga, el gobierno mongol<br />
re<strong>su</strong>ltó ser más despótico que los anteriores acrec<strong>en</strong>tando así las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre<br />
sociedad civil, cultura y estado.<br />
Paralelam<strong>en</strong>te, esta brecha insalvable trajo aparejada la emerg<strong>en</strong>cia creci<strong>en</strong>te de<br />
una clase china administradora y colaboradora <strong>en</strong> las distintas funciones del estado que<br />
amortiguaron las relaciones <strong>en</strong>tre conquistadores y conquistados. Una nobleza de<br />
administradores de m<strong>en</strong>talidad neo-confuciana que se conformó a lo largo de los siglos<br />
y que mediatizó el control del poder político, cualquiera fuese éste, sobre la población<br />
china. Qué tan responsable es el confusionismo como filosofía de la aceptación, del<br />
ord<strong>en</strong> establecido y esta clase burocrática de administradores de los siglos de<br />
dominación extranjera constituy<strong>en</strong> todavía hoy una fu<strong>en</strong>te de controversia <strong>en</strong>tre los<br />
especialistas de la historia china (Gernet, 1982).<br />
A lo largo de las tres <strong>su</strong>cesivas oleadas de invasiones se ha ido acrec<strong>en</strong>tando un<br />
paulatino s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to de rechazo a lo extranjero que <strong>en</strong>contró un camino de expresión<br />
<strong>en</strong> la cultura, aum<strong>en</strong>tando así la intolerancia hacia lo no chino y a la espera de una<br />
oportunidad.<br />
Lo cierto es que esta <strong>su</strong>misión forzada que sólo esperaba <strong>su</strong> mom<strong>en</strong>to para la<br />
recuperación <strong>en</strong>contró el camino de la liberación a partir de una revuelta campesina.<br />
En 1368 y hasta 1644 se produjo la recuperación del control chino del Imperio<br />
inaugurando lo que se conocería como la Dinastía Ming, la cual reinaría por algo más<br />
de 270 años.<br />
A la Dinastía Ming se le asignan evaluaciones contradictorias. Por un lado, no<br />
puede dejar de reconocerse el hecho de la recuperación de la soberanía china<br />
expulsando a los mongoles. Además logró por segunda vez la unificación del territorio<br />
y convirtió a China <strong>en</strong> la mayor pot<strong>en</strong>cia militar del mundo conocido. Esta etapa de la<br />
historia de China es conocida como la época de los grandes descubrimi<strong>en</strong>tos que<br />
colocaron al imperio <strong>en</strong> la vanguardia tecnológica de la época.<br />
Por el otro, se le atribuy<strong>en</strong> a la Dinastía Ming los principales anteced<strong>en</strong>tes que<br />
algunos siglos más tarde condujeron a China a la ruina. El desord<strong>en</strong> fiscal, el exceso de<br />
autocracia, el ac<strong>en</strong>to económico <strong>en</strong> el medio rural, la finalización de los contactos