Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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quienes observaron el fenómeno desde afuera de las fronteras de Estados Unidos. Dicho
enfoque pretende dar un marco de análisis orientado a determinar el peso que el
excepcionalismo ha tenido como fuerza profunda estructurante de la proyección
internacional de Estados Unidos y su impacto sobre otros elementos identitarios de la
nación.
1-1.2 El componente ideológico
Entre los análisis del excepcionalismo americano se encuentra una línea de
pensamiento que, desde una visión de diferenciación histórica, vincula su surgimiento
con la aparición de una ideología nueva que dio marco a la estructuración de un sistema
político y social de carácter único: democrático, estable y moderno. En esta visión
aparece la idea de nación organizada en torno a una ideología que incluye un conjunto
de dogmas acerca de la naturaleza de una sociedad buena.
En este marco, Lipset (2000) atribuye el carácter excepcional de Estados Unidos
al hecho de que ese país ha nacido de una revolución que lo independizó y lo transformó
en la “primera nación nueva”, la primera colonia –aparte de Islandia– que se
independizó y definió ideológicamente su razón de ser. Como observó el historiador
Richard Hofstadter: “Ha sido nuestro destino como nación no tener ideologías, sino ser
una” (citado por Lipset, 2000: 15).De este modo, Hofstadter reiteró el énfasis puesto por
Ralph Waldo Emerson y Abraham Lincoln en la “religión política” del país, aludiendo,
en efecto, a la frase del primero de ellos en el sentido de que volverse norteamericano
era un acto religioso, es decir, ideológico. Esto diferencia a Estados Unidos ya que,
dejando aparte a la ex Unión Soviética, la mayoría de los países se definen por una
historia común como comunidades por nacimiento y no por ideología (Lipset, 2000).
En un sentido semejante otros autores argumentan que Estados Unidos es un
país organizado en torno a una ideología revolucionaria que incluye un conjunto de
dogmas acerca de la naturaleza de una sociedad buena. Ya en 1922 G. K. Chesterton
afirmaba: “Estados Unidos es la única nación que está fundada en un credo”
(Chesterton, 1922 citado por Lipset, 2000: 33). Credo que se traduce en libertad,
igualitarismo, individualismo, populismo y laissez faire. De este modo, el liberalismo –
en sus versiones del siglo XVIII y XIX– cobra fuerza como elemento constitutivo del
Credo Norteamericano y le otorga un perfil distintivo a la nacionalidad. La misma no se
define en virtud del territorio y la comunidad sino a partir de un compromiso
ideológico. Así, varios autores han sostenido que desde una perspectiva sociológica no
se trata del nacimiento 3 , sino del hecho de que quienes rechazan los valores
norteamericanos dejan de ser norteamericanos. Con una argumentación distinta, pero
arribando a una misma concepción Huntington (2004) señala que en tanto los
componentes étnicos y raciales que en los orígenes de Estados Unidos contribuyeron a
definir la identidad de esta nación se ampliaron, la identidad estadounidense pasó a ser
definida en función de la cultura y el “credo” estadounidense.
3 Destacamos que esta es una lectura sociológica porque desde el punto de vista jurídico el criterio de nacionalidad en
Estados Unidos se rige por el principio de ius solis.