Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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Afganistán con Mohammad Daud como presidente con el Partido Democrático del
Pueblo Afgano (PDPA). 56 De esa manera, los esfuerzos iniciales de reconstrucción del
Estado sobre bases consensuadas, modernas y con una fuerte impronta comunista,
fueron dejados de lados luego de asumir el poder, en virtud de que se persiguieron a los
movimientos de izquierda –sin mucho éxito– e islamistas que habían ganado mayor
influencia en el escenario político. La búsqueda de intentar neutralizar la influencia
pashtún fracasó dado que el control de la economía del país era ejercido por esa etnia, la
cual había gobernado por años el país.
Hasta ese entonces, Afganistán había permanecido al margen de la lógica del
enfrentamiento Este-Oeste que había caracterizado a las relaciones internacionales
desde la Segunda Guerra Mundial. Empero, la influencia soviética se comenzó a
cristalizar al interior del partido gobernante en la facción denominada Khalq (masas) en
detrimento de la facción Parshan (bandera) que representaba Daud. En consecuencia, las
disidencias al interior del PDPA se acentuaron en 1978 cuando se produjo un nuevo
coup d’etat que permitió el ascenso al poder de la primera facción con apoyo soviético.
La particularidad del nuevo gobierno radicaba en que la etnia pashtún
continuaba gobernando pero a través de la tribu Ghilzai, lo cual significaba el fin del
predominio Durrani en la política nacional. Las medidas emprendidas por el nuevo
gobierno bajo una orientación marxista revolucionaria fueron consideradas como
radicales al interior de la sociedad afgana, desde el momento en que se planteó la
colectivización de la tierra, el ateismo y el fin de la división social a través de tribus y
etnias.
El descontento social producto de lo que se consideraba la pérdida de identidad
con la incorporación de un ideario político foráneo a la realidad afgana, se tradujo en
revueltas apoyadas por el clero musulmán shiíta y sunnita con apoyo de los sectores
dinásticos y no pashtunes de Afganistán. Sin lugar a dudas, lo que podía ser pensado
como un conflicto de raigambre interna, podemos ver que adquirió otras dimensiones
por factores exógenos a la realidad afgana. Primero, con la intervención militar soviética
en diciembre de 1979, apoyando a los Khalquis y nombrando como presidente a Babrak
Karmal, con el objeto de frenar una posible revolución islámica como la acaecida en
febrero del mismo año en Irán. Segundo, en un contexto de finalización de la Détènte en
las relaciones internacionales, los Estados Unidos, Pakistán y Arabia Saudita
respondieron armando a varios grupos extremistas islámicos que lucharon en contra de
la URSS y los comunistas afganos. 57 Tercero, los tadjicos persófonos y los hazaras
shiítas encontraron en la República Islámica de Irán un aliado en pleno proceso de
persecución religiosa y guerra civil luego de la invasión soviética.
En un contexto de ocupación militar soviética con 115.000 soldados, y de
polarización entre las etnias aunado, al factor religioso que iba in crescendo en
56 Cabe mencionar que Mohammad Daud era un pashtún de la tribu Durrani que se oponía a la monarquía como
régimen político y al monopolio político ejercido por los pashtunes. De allí, que haya planteado la necesidad de
reformar las estructuras del Estado, democratizándolo sin atarse a la estructura social tradicional afgana dividida en
etnias.
57 Véase: BARNNETT, Rubin y otros autores, Afghanistan reconstruction and peace: building in a regional
framework, KOFF Peacebuilding Reaport, Suiza, junio de 2001. Disponible on line en el sitio web:
http://www.swesspeace.ch