Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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waabismo– no atada a bases nacionales, además de haber nacido como una organización
anti-comunista como consecuencia de la invasión de la ex URSS a fines de los setenta.
Lo paradójico de esto último, es que Al-qaeda ha estado en el área autónoma del norte
protegido por el patrullaje aéreo de los Estados Unidos fuera del control baasista
(Cannistraro, 2003: 69)
Los Estados Unidos han declarado la necesidad de hacer de Irak un país “estable
y democrático” una vez cumplidas una serie de etapas en las que se establecería primero
una administración militar no inferior a dos años durante el denominado proceso de
estabilización, seguida por una etapa de transición del poder a los iraquíes que
culminaría en una tercera etapa de transformación en la que se delegaría la soberanía
del país al pueblo iraquí. Sin embargo, es una ingenuidad suponer que el cambio de
régimen político signifique hacer tabula rasa en Irak, un país tiene varias líneas de
fractura. Desde el punto de vista étnico entre kurdos y árabes, y desde el punto de vista
religioso entre sunnitas y shiítas, lo cual genera una complejidad de intereses difíciles
de manejar, de allí que se hable de una “caoscracia”, en lugar de una democracia. 48
La democracia como régimen político al estilo occidental, no puede imponerse
desde el exterior cuando se carece de historia, tradición y valores in situ a la misma,
además, en el caso de llamar a elecciones libres, es probable que el gobierno que surja
se convierta en una amenaza para los países árabes de la región –inclusive para el
propio Estados Unidos–que verían con desagrado un gobierno pro iraní debido a que el
60 % de la población iraquí es shiíta. Esto afectaría la relación con algunos estados
árabes, sobretodo con Arabia Saudita, país que a pesar de haber sido un aliado de los
Estados Unidos durante la Guerra del Golfo y ser el principal abastecedor de crudo, hoy
se encuentra en el ojo de la tormenta por su silencio ante los hechos acontecidos y por
considerarlo sospechoso de financiar redes terroristas internacionales. Por tal motivo, un
gobierno pro americano en Irak permitiría controlar al reino saudí, no así enfrentarlo,
teniendo en cuenta que es la cuna de la religión islámica en donde se encuentran los
lugares santos para el mundo islámico.
Sin embargo, desde el 1º de mayo de 2003 –fecha en la que se declaró el fin de
las acciones bélicas en contra del régimen baasista del depuesto presidente Saddam
Hussein– Irak ingresó en una nueva etapa caracterizada por el caos y la violencia
cotidiana en una insurgencia descentralizada de bajo nivel en todo el país, pero que se
centró particularmente en el “Triángulo Sunnita” comprendido entre las ciudades de
Falluya, Tikrit y Bagdad. Cabe mencionar, que desde la creación de Irak en 1921 como
Estado independiente, la minoría sunnita ha dominado el escenario político y la vida
institucional hasta el fin de la guerra, en detrimento de la presión demográfica que
constituye el 60 por ciento de la comunidad shiíta en el país.
Ante éste panorama, la polarización religiosa fue una punción extra en medio del
caos reinante, en donde el Ayatollah Al-Mossaoui, considerado líder de la comunidad
shiíta iraquí de la Marjaya (institución encargada de verificar la descendencia de Alí –
yerno del profeta Mahoma– que posee el mismo rango que el Vaticano dentro de la
religión Católica) y un moderado ante los ojos de los Estados Unidos, se enfrentó con el
Ayatollah Moqtada al-Sadr que creó la milicia shiíta del Mahdi abiertamente contraria a
48 En este sentido, entendemos por caoscracia una situación de inestabilidad severa producto de la presencia de una
serie de círculos de poder en donde se imbrican cuestiones tribales, étnicas y religiosas en el que cada uno de los de
los grupos internos no logra imponerse por encima de los otros.