Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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Estados Unidos es un país con características distintivas desde su conformación
como Estado independiente. Las particularidades de la Revolución Americana, su
organización institucional diferente a la europea, el peso del liberalismo –incluso sobre
el pensamiento conservador–, su progresiva expansión territorial hasta convertirse en un
país continente así como su condición de superpotencia durante el siglo XX; todo ello
sumado a las creencias de su población han sustentado la idea del excepcionalismo
americano como una fuerza profunda que forja la identidad nacional. Podríamos afirmar
que las ideas conjugadas con condiciones materiales muy propicias sentaron los
cimientos sobre los que se estructuró la excepcionalidad.
Desde Alexis de Tocqueville hasta la actualidad numerosos autores han
analizado este fenómeno a lo largo del tiempo y si bien existen diferencias en el énfasis
otorgado a las causas de este excepcionalismo, todos asignan a los componentes
culturales, institucionales y materiales un valor significativo.
Estos componentes culturales, institucionales y materiales han impactado
vigorosamente tanto en la política exterior de Washington como en el sistema
internacional. El primero de estos impactos se vincula a la histórica supremacía de los
asuntos e intereses internos sobre las cuestiones externas y, el segundo, al poder
político, económico y militar adquirido por este país en términos comparativos con otras
naciones y la consecuente capacidad y voluntad de difundir –o imponer– dichos valores
al resto del mundo. Como afirma Hoffman si bien cada nación tiende a verse a sí misma
como única, sólo algunas como Francia y Estados Unidos se consideran excepcionales
por la universalidad de sus valores, pero únicamente Estados Unidos ha intentado
desarrollar políticas exteriores que reflejan este excepcionalismo (Hoffman, 2005: 225).
Como señalamos en la introducción de este libro (Busso y Pignatta, 2008) la
construcción de la identidad es un proceso dinámico en el que se observan la
convergencia de diferentes elementos constitutivos; algunos que denominamos
“primigenios” y otros “circunstanciales”. Los primeros son aquellos que nos
constituyen, que nos preceden, que están fuera de elección, como por ejemplo la raza, la
etnia, el lenguaje, la geografía, los símbolos, la historia, las creencias de la comunidad.
Estos componentes pueden vincularse con aquellas teorías que entienden la identidad en
términos de esencias (Morandé, 1984, Ortiz, 2006-2007). Sin embargo, esto no supone
aceptar la inmutabilidad y la a-historicidad que suelen dominar en estas teorías en tanto
estos elementos no están fijados en una piedra, es decir son construidos, reconstruidos y
apropiados (Ortiz, 2006-2007: 10).
Varias de estas características son consideradas por Renouvin y Duroselle (2000,
9-10) como “fuerzas profundas que han formado el marco de las relaciones entre grupos
humanos y que, en gran medida han determinado su naturaleza”. Desde nuestra
perspectiva el concepto de fuerzas profundas abarca y contiene aquellos elementos que
denominamos constituyentes de la identidad o, dicho en términos de Lafer (2002: 25),
es la persistencia de estos factores lo que ayuda a explicar rasgos importantes de la
identidad de un país.
El segundo grupo de elementos que denominamos circunstanciales son aquellos
que proponen una pertenencia por elección como la ideología, las tareas determinas por