Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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En este sentido, el Ayatollah Jomeini desempeñó su papel de líder a través del
cual canalizó el descontento popular antes, durante y después de la revolución, en donde
llevó adelante dos estrategias de reislamización en la fundación de la República
Islámica. La de abajo hacia arriba, que se realizó en la sociedad civil, desde la familia
el trabajo, la mezquita para crear las condiciones propicias para el cambio, y la de
arriba hacia abajo, en donde una vez llegado al poder se conformó un Estado
teocrático, en el cual se pretendió devolver a la población certeza absoluta, apoyo
seguro y protección digna con la vuelta al Islam político.
Pese a los excesos cometidos que fueron de pública notoriedad –como
encarcelaciones masivas, deportaciones, torturas, aplicación de la pena capital,
violación a los derechos humanos etc– habría que resaltar la aquiescencia de la
población en general a la autoridad del líder, la cual se tradujo en un comportamiento de
legitimación que se puede decir que surgió cuando los fundamentos y fines del poder se
tornaron compatibles con el sistema de creencias que se estaba imponiendo.
La Revolución Islámica de Irán conmocionó a la región de Medio Oriente y
generó impacto en las relaciones internacionales, desde el momento que se constituyó la
primera teocracia o gobierno islámico shiíta rodeado por países vecinos sunnitas. Como
primera cuestión, cabe mencionar, que el Ayatollah Jomeini en el plano de la política
internacional no adhirió a ninguno de los dos bloques en el sistema internacional, –ni el
Este ateo ni el Oeste opresor como los denominó– dado que su discurso se orientaba a la
unión de los oprimidos (sean shiítas o sunnitas y del tercer mundo en general) en contra
de los regímenes despóticos y a la defensa estricta del derecho internacional. Sobretodo
a la concepción absoluta de soberanía y al principio de no injerencia en los asuntos
internos del Estado iraní. De esa manera sostenía Jomeini que El Mundo Musulmán y la
nación iraní deben estar alertas y cuidarse hoy y siempre de neutralizar la insidiosa
propaganda de desunión [ y cuidarse] de ciertos fariseos ataviados con turbantes
(pseudoclérigos), jerarcas y dignatarios de ciertas naciones musulmanas que sólo
piensan en sus intereses personales y son lacayos sumisos de los Estados Unidos
(Jomeini:1992:15). Obviamente, esto último era en clara alusión a Arabia Saudita pero
también significaba una amenaza para muchos países de Medio Oriente, los cuales
podían ser blanco de revueltas o procesos revolucionarios. 20
Por tal motivo, el principio rector de la política exterior iraní entre 1979 y 1989
fue el de exportar la Revolución, que como ya dijimos en páginas anteriores no tuvo eco
en la región de Medio Oriente, salvo en el caso de El Líbano, en donde se creó en 1982,
con el auspicio del embajador iraní Alí Akbar Mohtashemi el Hezbollah o Partido de
Dios, que buscó apoyar a la población Shiíta de ese país en la guerra civil y en contra de
la ocupación israelita en la zona Sur.
Durante el proceso revolucionario, se produjo la primera toma de la embajada de
los Estados Unidos, la cual finalizó de manera inmediata cuando los Estados Unidos
reconocieron internacionalmente al nuevo gobierno un día después que lo había hecho
la URSS el 13 de febrero de 1979. Sin embargo, las relaciones diplomáticas con ambos
países se tornaron tensas cuando una manifestación de un grupo de estudiantes tomó la
embajada por segunda vez el 4 de noviembre, so pretexto de que los Estados Unidos
estaban interfiriendo en los asuntos internos de Irán y por brindar apoyo al Sha, el cual
20 Uno de los más preocupados por un efecto contagio fue Irak, gobernado por Saddam Hussein, dado que el 60% de
la población es shiíta a pesar de ser árabe desde el punto de vista de la composición étnica.