Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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20 Resumen: En este capítulo analizamos cuatro fuerzas profundas que conforman la identidad estadounidense y han tenido influencia en la política exterior: el excepcionalismo, la tradición liberal y la conservadora, el aislacionismo versus el internacionalismo y la relación entre religión y política. Después de un examen detallado de cada una de ellas confirmamos su influencia, su permanencia en el tiempo y su utilidad como argumentos que han justificado la acción externa de Estados Unidos desde la independencia hasta la actualidad. Palabras clave: Estados Unidos, fuerzas profundas, política exterior, excepcionalismo, conservadurismo-liberalismo, aislacionismo-internacionalismo, religión-política Abstract: In this chapter we analyze four deep forces that shape the american identity and have had influence on foreign policy: exceptionalism, liberal and conservative traditions, isolationism versus internationalism, and, finally, the relationship between religion and politics. After a detailed review of each of them we confirmed its influence, its long lasting in time and its usefulness as arguments that have justified United States foreign policy from the days of independence until nowadays. Key words: United States, deep forces, foreign policy, exceptionalism, conservatism-liberalism, isolationism-internationalism, religion-politics Volver al índice
21 Estados Unidos es un país con características distintivas desde su conformación como Estado independiente. Las particularidades de la Revolución Americana, su organización institucional diferente a la europea, el peso del liberalismo –incluso sobre el pensamiento conservador–, su progresiva expansión territorial hasta convertirse en un país continente así como su condición de superpotencia durante el siglo XX; todo ello sumado a las creencias de su población han sustentado la idea del excepcionalismo americano como una fuerza profunda que forja la identidad nacional. Podríamos afirmar que las ideas conjugadas con condiciones materiales muy propicias sentaron los cimientos sobre los que se estructuró la excepcionalidad. Desde Alexis de Tocqueville hasta la actualidad numerosos autores han analizado este fenómeno a lo largo del tiempo y si bien existen diferencias en el énfasis otorgado a las causas de este excepcionalismo, todos asignan a los componentes culturales, institucionales y materiales un valor significativo. Estos componentes culturales, institucionales y materiales han impactado vigorosamente tanto en la política exterior de Washington como en el sistema internacional. El primero de estos impactos se vincula a la histórica supremacía de los asuntos e intereses internos sobre las cuestiones externas y, el segundo, al poder político, económico y militar adquirido por este país en términos comparativos con otras naciones y la consecuente capacidad y voluntad de difundir –o imponer– dichos valores al resto del mundo. Como afirma Hoffman si bien cada nación tiende a verse a sí misma como única, sólo algunas como Francia y Estados Unidos se consideran excepcionales por la universalidad de sus valores, pero únicamente Estados Unidos ha intentado desarrollar políticas exteriores que reflejan este excepcionalismo (Hoffman, 2005: 225). Como señalamos en la introducción de este libro (Busso y Pignatta, 2008) la construcción de la identidad es un proceso dinámico en el que se observan la convergencia de diferentes elementos constitutivos; algunos que denominamos “primigenios” y otros “circunstanciales”. Los primeros son aquellos que nos constituyen, que nos preceden, que están fuera de elección, como por ejemplo la raza, la etnia, el lenguaje, la geografía, los símbolos, la historia, las creencias de la comunidad. Estos componentes pueden vincularse con aquellas teorías que entienden la identidad en términos de esencias (Morandé, 1984, Ortiz, 2006-2007). Sin embargo, esto no supone aceptar la inmutabilidad y la a-historicidad que suelen dominar en estas teorías en tanto estos elementos no están fijados en una piedra, es decir son construidos, reconstruidos y apropiados (Ortiz, 2006-2007: 10). Varias de estas características son consideradas por Renouvin y Duroselle (2000, 9-10) como “fuerzas profundas que han formado el marco de las relaciones entre grupos humanos y que, en gran medida han determinado su naturaleza”. Desde nuestra perspectiva el concepto de fuerzas profundas abarca y contiene aquellos elementos que denominamos constituyentes de la identidad o, dicho en términos de Lafer (2002: 25), es la persistencia de estos factores lo que ayuda a explicar rasgos importantes de la identidad de un país. El segundo grupo de elementos que denominamos circunstanciales son aquellos que proponen una pertenencia por elección como la ideología, las tareas determinas por
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