Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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demostrando los límites de la influencia shiíta iraní sobre el resto de la
región de Medio Oriente, en donde el modelo de Revolución Islámica no
puede emularse fácilmente en condiciones políticas, sociales, étnicas y
religiosas diferentes. Sin embargo, en los últimos años, ha sido la Jihad
“Sunnita” la que ha ido ganando mayores adeptos y espacio geográfico,
en lo que se podría denominar el “neofundamentalismo”, encarnado entre
otros actores, en la agrupación Al-qaeda, dirigida por Osama Bin Laden
y apoyado por Arabia Saudita con el fin de frenar el activismo shiíta.
En otras palabras, mientras que la reislamización revolucionaria iraní se
circunscribió al ámbito de confesionalidad shiíta, teniendo muy poco impacto en el resto
del mundo islámico, el neofundamentalismo, de raigambre sunnita se ha valido del
mencionado mundo a instancia de un proceso sistémico en las postrimerías del siglo XX
como lo ha sido la globalización. Al respecto, Olivier Roy sostiene que los movimientos
islámicos dominantes [como el iraní] pasaron de la lucha por una comunidad
musulmana supranacional a una especie de nacionalismo islamista: [por ende
buscaron] el reconocimiento pleno como actores legítimos de la escena política
nacional, y han dejado totalmente de lado la agenda supranacional que fue parte de su
ideología. 13
Empero, ha sido el neofundamentalismo el que ha hecho suyo el presupuesto
dejado de lado por los movimientos islamistas, es decir la agenda supranacional como
forma de identificación, adoptando diferentes posiciones. La primera, combinando el
Islam político militante con la Jihad islámica en contra de Occidente, y todo vestigio
occidentalista, desde una perspectiva imbuida en la búsqueda de la pureza del Islam
sunnita influenciado en los dogmas waabitas. 14 Esto no se ha traducido –según Roy– en
una agenda económica y social específica –de la que en definitiva carecen– por ignorar
la instancia estatal, a excepción de la observancia estricta de algunas cuestiones –como
la oposición a la participación pública de las mujeres, la música y demás
entretenimientos– sino en la oposición a otras religiones, en donde se encuentra el
de los atentados producidos a lo largo de la década de los noventa, y principios del siglo XXI se recomienda visitar
los sitios de Internet on-line disponibles en las direcciones: http://www.terrorism.com
13 El caso más notorio es el de Irán, que se ha abocado a fortalecer y perpetuar la República Islámica dentro de sus
fronteras nacionales, frente a aquellos que se consideran los enemigos, lo cual se traduce en una relativa disminución
en la participación en asuntos internacionales como internos de otros estados. Véase el artículo Neofundametalismo,
en la dirección web on-line: http://www.cholonautas.edu.pe/pdf/neofund.pdf
14 El Waabismo es una escuela puritana dentro del sunnismo que sostiene una ortodoxa interpretación del Islam,
planteando que todos aquellos que no respetan sus interpretaciones, especialmente los shiítas, son considerados
infieles, inclusive no islámicos. Esta forma rigorista de interpretación del Islam fue creada por Mohamed Ibn Abd al-
Wabb (1703-1792) de quien adquiere su nombre, y que devino en la forma oficial religiosidad en Arabia Saudita.
La búsqueda de la pureza del Islam es su principal objetivo en donde no caben innovaciones, entre ellas la visión
esotérica que plantea el shiísmo de esperar el retorno del Imán Oculto. De allí que sólo plantee que la única
legislación que puede regir sobre los hombres es el Corán leído de manera literal y la Sharia (o ley Islámica) que se
contiene en el libro sagrado –esto explica porque en Arabia Saudita se carece de Ley Fundamental–. En lo que a las
prácticas sociales y religiosas se refiere, se prohíbe la participación de la mujer en la vida pública, el culto a los
muertos y visita a los cementerios por considerar que sólo se adora y se conmemora a Allá, se prohíbe beber alcohol,
fumar, escuchar y hacer música, entendiendo que son vicios que apartan a los hombres de la entrega y devoción a
Dios.
El waabismo desde la formación del Estado moderno en Arabia Saudita se ha propuesto defender la pureza del Islam,
protegiendo los lugares santos de la Meca y Medina y de impedir que el shiísmo se convierta en una versión islámica
dominante. Cabe mencionar, que su influencia en el mundo islámico devino prominente en el Sur de Asia, apoyando
a la resistencia afgana en contra de la ocupación soviética, la cual produjo la infraestructura para la red de sunnitas
militantes que ha estado activa en el régimen del Talibán, Al qaeda y los grupos jihaidistas pakistaníes. Para el
estudio dela influencia waabita se recomienda ver: NASR, Vali (2004), “Regional implications of shi‟a revival in
Irak”, en The Washington Quaterly, Nº 27, summer.