Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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revolución. Pese a ello, podemos decir que el temido efecto contagio o dominó al resto
de los países ha sido producto de especulaciones simplistas –y tal vez de
desconocimiento– que se han alejado de la realidad, y de la influencia que ejercen las
fuerzas profundas en la identidad de los países de la región.
Pero, a poco más de veinte años de la revolución islámica, el único país que
atravesó por un proceso de reislamización de arriba hacia abajo, es decir con la toma
del poder realizar la transformación de las estructuras del Estado después de Irán, ha
sido Afganistán con la llegada del régimen del Talibán en 1996. Por tal motivo, con el
objeto de no cometer errores, creemos convenientes hacer las siguientes apreciaciones:
- Podemos decir que se ha sobredimensionado el caso iraní por varios
motivos: el primero es que el objetivo de política exterior de exportar la
revolución sólo estuvo vigente durante los años en los que gobernó el
Ayatollah Jomeini (entre1979 y 1989). A ello se suma que las
condiciones que hicieron posible la revolución provinieron de
determinados factores únicos e intrínsecos a la política y a la estructura
social iraní que no se encuentra en otros países de la región de Medio
Oriente. Por tal motivo, sólo se circunscribe a un solo país y no puede ser
interpretado como un faro para el resto de los países limítrofes.
- Segundo, dadas las condiciones imperantes dentro del mundo islámico,
en donde la mayoría de los pueblos musulmanes profesan el Islam en su
versión sunnita, la factibilidad de que se produzca un efecto derrame o
dominó sobre el resto de los Estados de la región han sido mínimas,
teniendo en cuenta que la versión del Islam que se profesa en Irán es
shiíta, lo cual genera en ciertos aspectos, puntos irreconciliables entre
ambas posiciones. 9 A ello, habría que agregar que era la primera vez que
el shiísmo duodecimano llegaba al poder en 1979 –a excepción del único
interregno que se produjo bajo el Imperio Safawí en el 1510 que
convirtió de manera compulsiva a los persas al credo shiíta–, dejando su
accionar tradicional de no participar en política en tanto no apareciera el
Imán oculto y reservando al ámbito privado las prácticas religiosas, lo
cual era una diferencia sustancial con los sunnitas que han tenido una
relación especial con el poder desde los inmemorables tiempos del
primer Califato. 10
9 Se estima que el número de shiítas en el mundo alcanza a 130 millones, constituyendo el 10% del total de
musulmanes en el resto mundo. Los shiítas se encuentran en Medio Oriente principalmente en un arco que iría de El
Líbano hasta Pakistán, siendo que la mayor concentración se da en Irán, Irak, Bahrein y Azerbaiyán.
10 La separación al interior de la religión islámica entre diferentes confecciones o sectas se produjeron con motivo de
la muerte del Profeta Mahoma en el 632 d.c. y la discusión generada en torno a quién lo sucedería como líder en la
Umma Islami (comunidad islámica) que había logrado conformar. En este sentido, fueron dos los criterios
prácticamente irreconciliables que se presentaron, por un lado estaban a aquellos que sostenían que el sucesor debía
ser una persona ligada a Mahoma, que hubiese participado en la generación de la Umm Islami en los años en que la
presidió y que por conocer la sunna –es decir la costumbres, dichos y hechos del profeta mientras vivió y supo
impartir– debía ser por consiguiente la autoridad legítima en convertirse en el primer Califa. Por el otro, estaban los
que decían que sólo se debía tener ene cuenta los lazos sanguíneos a la hora de nombrar el sucesor y para ello
proponían a Alí, quien era primo y a la vez yerno de Mahoma, casado con su hija Fátima.
Finalmente, la primera posición fue la que ganó, y nombró a un amigo de Mahoma –Abu Bark de la familia de los
Omeyas– como primer Rashidun o Califa. Los recelos y conspiraciones de aquellos que sostenían que respetando los
lazos sanguíneos se podía seguir con la labor emprendida por Mahoma, dio lugar que aparecieran los Shia-a-Ali, es
decir, los partidarios de Alí. Este último, fue nombrado como el cuarto Califa y heredero legítimo según los shiítas,