Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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En este sentido, la única alternativa viable para su consolidación es la
impugnación del sistema político. De acuerdo a una perspectiva política sistémica y
como sostiene David Easton, un sistema político es un conjunto de interacciones
políticas en las que manifiesta una distribución autoritativa de valores, entendiendo por
esto la adopción y ejecución de decisiones públicas obligatorias de firme
implementación, las cuales se manifiestan como productos del sistema a través de leyes,
decretos, etcétera. En consecuencia todo sistema político debe ser abierto a las
influencias y perturbaciones provenientes del ambiente intra y extra societal, lo cual
implica que sea un sistema responsivo y reactivo a las tensiones provenientes de los
mencionados ambientes. Precisamente en el carácter responsivo y reactivo, es decir en
la capacidad de dar respuestas, se haya la persistencia de un determinado sistema
político.
Ahora bien, desde el momento en que todo sistema político deja de brindar
respuestas a las perturbaciones, se produciría un desplazamiento de las pautas de
funcionamiento, lo cual en términos de Easton amenazaría las variables esenciales, que
son la adopción y ejecución de decisiones y el acatamiento obligatorio de las mismas.
Cuando un sistema político deja de dar respuesta, corre el peligro de desaparecer, y
entre una de las causas políticas que contribuirían a su desaparición se haya una
revolución. 8
En Irán, se produjo una verdadera revolución que cambió el sistema político
porque hubo un relevamiento de la antigua élite Pahlevi por una nueva de corte clerical,
y se formó un aparato coercitivo independiente (Pasdaranes o Guardianes de la
Revolución) distinto al que en ese entonces ejercía el monopolio de la violencia y
control como era la Savak. Pero por encima de todo, hubo una sustitución del antiguo
principio de legitimidad –basado en la tradición de la sucesión dinástica– por uno nuevo
basado en los preceptos islámicos y en la sucesión jerárquica al interior de la estructura
clerical shiíta, en cuya cima se encontraba el líder de la Revolución y fundador de la
República Islámica Ayatollah Jomeini.
Las repercusiones de la Revolución Islámica de Irán prontamente se hicieron
sentir en la región como asimismo generó impacto en los intereses de una de las
superpotencias que para ese entonces mantenía buenas relaciones diplomáticas,
económicas y militares, con lo eran Estados Unidos. Hasta esa fecha, Irán había sido
considerado el “Gendarme de la Región” y aliado norteamericano junto al Estado de
Israel creado en 1948 y a Arabia Saudita, país con el que mantiene una relación especial
–sobretodo en la estrategia de suministro internacional de petróleo– desde 1945 en la
región de Medio Oriente. Hasta ese entonces, Irán y Arabia Saudita formaban parte del
esquema de política exterior norteamericana en Oriente Medio conocido como Twin
Pillar Policy. Sin embargo, la situación cambiaría con la instauración de la República
Islámica de Irán, sobre todo ante la percepción de lo que se temía como un efecto
dominó sobre el resto de los países de la región y aliados de los Estados Unidos, desde
el momento que Irán planteó como un objetivo de política exterior exportar la
8 Según Easton existirían dos tipos de causas que conducirían a la eliminación de un sistema político. La primera son
las causas naturales que estarían asociadas a catástrofes climáticas o geográficas que pueden terminar con una
determinada sociedad. La segunda son las políticas que conducen a la eliminación de un determinado sistema
reemplazándolo por uno nuevo ya sea luego de finalizada una guerra con la anexión del territorio, o –como se
mencionó– a través de una revolución. Véase: EASTON, David (1976); Esquema para el análisis político; Amorrortu
editores, Buenos Aires., Tercera edición.