Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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182 iglesia para reforzar la identidad nacional después de un período traumático de cambios en el sistema de gobierno y transformaciones de su rol en la escena internacional. Evidentemente en Rusia la Iglesia tiene inferencia en las acciones estatales y también en las repúblicas ex soviéticas, y esencialmente en la relación entre ambas. Nada parece indicar en la Rusia actual que la religión ortodoxa disminuirá su presencia en la vida pública. Es más, las tendencias parecen mostrar que la Iglesia Ortodoxa aumentará su rol en la arena internacional y en la esfera de las relaciones con el Estado aun con el nuevo gobierno de Dimitri Medvedev. En el número de explicaciones sobre el que se basa el discurso de identidad de la sociedad rusa debería incluirse, por lo antedicho, a la Iglesia ortodoxa, afirmando que es una de las fuerzas profundas que configuran la identidad estatal. Si consideramos además, que en el proceso de construcción de la identidad es posible diferenciar elementos primigenios y circunstanciales (Busso y Pignatta, 2005) podemos afirmar que la adhesión a la religión ortodoxa en los habitantes rusos constituye un elemento primigenio que permite determinar comportamientos. Es también, aplicando el concepto de Lafer (2002) de fuerza profunda, un factor cuya persistencia ha determinado rasgos importantes de la identidad del país. Bibliografía BUSSO, Anabella y PIGNATTA, María Eva (2005), “Política exterior, fuerzas profundas e identidad. Reflexiones conceptuales y metodológicas”, Título del Proyecto de Investigación: “Políticas Exteriores Comparadas: Primera Aproximación” (código 19/C137), Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Rosario. BRAVO VERGARA, José Jesús (2003), “La Iglesia ortodoxa: su papel en la identidad de Rusia”, México y la Cuenca del Pacífico, vol. 6, nº 20, septiembre – diciembre. FERNÁNDEZ GONZÁLES, Oscar (2000), “Cultura política” en Diccionario Electoral, San José, Instituto Interamericano de Derechos Humanos, Tomo 1, pp. 291-298. HESLI, Vicky, ERDEM, Ebru, REISINGER, William & MILLER, Arthur (1999), “The Patriarca and the President: Religion and Political Choice in Russia”, en Demokratizatsiya, vol. 7, nº 1. KASIANOVA, Alla (2001), Russia in Search for the State Identity: the rol of the West, Russia Federation, Tomsk State University. KEOHANE, Robert (2002), “Las ideas, tan sólo una parte de la explicación”, Revista Desafíos, Bogotá, Nº 6, Semestre I. KRINDATCH, Alexey D. (2006), “Religion, Public Life and the State in Putin‟s Russia”, Religion in Eastern Europe, Vol. XXVI, nº 2, mayo. LAFER, Celso (2002), La identidad internacional de Brasil, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica. NALETOVA, Inna (2002), “Religion, the State and Civil Society” en Perspective, Boston, Boston University, Vol. XII, Nº 3 (January - February). RICHMOND, Yale (2003), “Culture and Character”, “Negotiating with Russians”, From Nyet to Da: Understanding the Russians, Interact Series. RENOUVIN, Pierre & DUROSSELLE, Jean-Baptiste (2000), Introducción a la Historia de las Relaciones Internacionales, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica. RADU, James (1998), “The Protestant Deformation and American Foreign Policy”, ORBIS, Vol. 42, Nº 2, Spring. SALOMON GONZALEZ, Mónica (2001-2), “La Teoría de las Relaciones Internacionales en los albores del siglo XXI: diálogo, disidencia, aproximaciones”, Revista CIDOB d’Afers Internacionals, Nº 56, pp.7-52. ZUBELZÚ, Graciela (2005), “Rusia y la definición de sus intereses nacionales: la búsqueda de una guía en clave identitaria”, Título del Proyecto de Investigación: “Políticas Exteriores Comparadas: Primera Aproximación” (código 19/C137), Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Rosario. ZUBELZÚ, Graciela (2007), “Entender a Rusia a través de sus fuerzas profundas: dificultades y desafíos de una reflexión recurrente”, Revista Brasilera de Política Internacional, año 50, nº 1. Volver al índice
Volver al índice La incidencia de las fuerzas profundas en el proceso de construcción identitaria de Irán, Irak y Afganistán Rubén Paredes Rodríguez
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