Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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La situación actual presenta a la iglesia con una oportunidad enorme de
incorporarse a la política como agente autónomo y de facilitar la formación de la
sociedad civil en Rusia. Nunca antes pudo gozar de tal grado de autonomía de
autoridades seculares. En contraste con la época del emperador Constantino, cuando la
iglesia “necesitaba la espada de príncipe”, hoy –dice Andrei Zubov, profesor de la
universidad ortodoxa rusa– “es el Estado que necesita de la iglesia para el apoyo
moral” (Naletova, 2002).
Pero el patriarcado no permite que los sacerdotes asuman actitudes políticas o
que apoyen partidos políticos. Esto protegería a la iglesia como institución del riesgo de
ser utilizada por las fuerzas políticas y se asegura que el patriarcado, como organismo
central, conserve el control sobre las actividades políticas de los sacerdotes individuales.
Más allá de estas limitaciones, parecería que hay compatibilidad entre el poder
político y el poder eclesiástico: primero Putin y luego Medvedev han encontrado en la
Iglesia Ortodoxa Rusa la legitimación de una política conservadora de la que podrían
inferirse consecuencias en la política exterior. Es el mismo metropolita Kiril quien
afirma que “el factor ortodoxo y musulmán ha sido activamente utilizado por Rusia en
su política exterior” 17 , manteniéndose esta característica en la actualidad.
Reflexiones finales
En el proceso identitario de la sociedad rusa la iglesia ortodoxa tiene una fuerte
impronta. Todo indica que junto con su historia, su alfabeto y su idioma, la religión
ortodoxa forma parte de la identidad rusa y de la personalidad del pueblo ruso (Bravo
Vergara, 2003).
Cuando nos preguntábamos inicialmente si esta fuerza profunda podría tener
impacto en la política exterior rusa, resulta evidente que sí la tiene si se demuestra,
como se ha hecho, la fuerte influencia de la Iglesia Ortodoxa en las cuestiones públicas.
Este impacto es mayor cuando las cuestiones de política exterior se nutren de decisiones
vinculadas a la Iglesia Ortodoxa. Por ejemplo, en las repúblicas pos soviéticas de
Ucrania o Estonia, los conflictos entre las ramas del ROC, Russian Orthodox Church, y
las iglesias ortodoxas nacionales fundadas más tarde, que son independientes de Moscú,
han tenido implicaciones significativas para la política interna en estos estados y para
sus relaciones con Rusia (se les han concedido personalidad jurídica de diferente
niveles, que reflejan los distintos grados de auto administración y de independencia de
Moscú). Por último, debería evaluarse este componente religioso a la luz de la
vinculación con Europa para determinar si se abandona definitivamente la pretensión de
la elite rusa de asemejarse a los europeos, delineándose una identidad propia
caracterizada por esta religiosidad y marcada por estrategias negativas que enfatizan la
diferencia y la exclusión.
Si analizamos la religión como fuerza profunda estamos analizando las
relaciones entre el Estado y la Iglesia, en tanto y en cuanto la Iglesia tiene algún grado
de influencia sobre las personas, y en el caso ruso, el poder político se apoya en la
17 Matteo Tacconi, “Putin e la geopolitica della Chiesa ortodossa” en Resert Doc, 18/02/2008. Disponible en :
http://www.resetdoc.org/IT/Russia-ortodossa.php