Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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fue al jefe de la iglesia ortodoxa rusa, patriarca Alexy II, a pedir su bendición para servir
como el líder temporal del país hasta que ocurrieron las elecciones presidenciales
correspondientes. Para entonces esto fue visto por la mayoría de la población como
movimiento perfectamente natural de parte de un líder político.
Contradiciendo estas opiniones, Krindach afirma que uno de los resultados de
setenta años de prohibición religiosa es la disminución de los creyentes ortodoxos que
se da en la actualidad en Rusia, acompañada del crecimiento de los creyentes
musulmanes. El análisis se realiza comparando porcentajes de población y por lo tanto
neutralizando el efecto de la disminución de los creyentes vinculada a la disminución
del total de la población. El autor explica este descenso por dos hechos: primero, porque
en el ateísmo comunista la iglesia ortodoxa era la más perseguida por ser considerada un
símbolo del zarismo y segundo, porque en el imperio ruso el Islam era la religión
tradicional de ciertos grupos étnicos que tuvieron siempre índices más altos de
crecimiento demográfico que el resto de la población (Krindach, 2006).
Según el censo de población de 2002, los ciudadanos rusos musulmanes son
como mínimo 14,5 millones, representan un 10 % de la población 5 y han comenzado a
tener una creciente participación en el gobierno de Moscú. A pocos años de ese censo
ya se hablaba de 23 millones de musulmanes 6 . Este grupo de población es
mayoritariamente originario de Rusia ya que no se trata de inmigrantes.
Estimativamente un millón de musulmanes viven en Moscú. En Chechenia, los
rebeldes que comenzaron su oposición como un reclamo de soberanía o de
independencia, ahora se identifican con el fundamentalismo islámico. Y en el lado sur
de Rusia, en el Cáucaso y Asia Central, los extremistas islámicos resurgentes preocupan
a los gobiernos como sucede también en Moscú. Actualmente, más musulmanes viven
en Rusia que en Arabia Saudita, país de origen del Islam.
Es por ello que Rusia participa como observador en la cumbre de la OCI, la
Organización de la Conferencia Islámica, desde el encuentro que tuvo lugar en octubre
del 2003 en Malasia.
En la actualidad Rusia sigue siendo un país multiétnico y multicultural extenso,
y es casi tan multi religioso como lo era en el pasado.
De todas formas, ambas religiones se pueden mirar como religiones originarias,
puesto que tanto la iglesia ortodoxa como el islamismo tienen raíces en un período
anterior al de la aparición de la nación rusa como unidad política integrada.
Lo que es cierto es que la población actual, mientras se recuperan de un sistema
político fundado en el ateismo, ha vuelto a descubrir sus iglesias. Dos viejas iglesias, la
San Basilio en Moscú y el Kizhi exótico en el norte ruso –representando a todas las que
sobrevivieron la era soviética– se utilizan muy frecuentemente en folletos y libros para
sugerir la distinción de la cultura rusa. También es importante la creación de nuevas
iglesias o restauración de las más deterioradas ya que 1990 hasta la actualidad el
número de parroquias de la Iglesia Ortodoxa en Rusia se quintuplicó.
5 Prensa Rusia al Día, 16 de junio de 2004.
6 The Times (UK), 5 de agosto de 2005, “The rise of Russian Muslims worries Orthodox Church”, nota de Jeremy
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