Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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Este artículo abordará la religión como una de las fuerzas profundas que dan
cuerpo a la identidad de una nación. En este caso se analizará el rol de la religión
ortodoxa en la que se identifican la mayoría de los habitantes de la Federación Rusa y su
influencia en la conformación de la identidad nacional.
Con diferencias de énfasis, muchos de los especialistas en política internacional
rusa hacen mención de la religión como un factor determinante en la conformación de la
identidad nacional de ese pueblo. Pero ¿son los rusos profundamente religiosos
¿Cuáles son las pruebas actuales de esta religiosidad ¿Cómo se articulan los
sentimientos religiosos con la vida pública luego de décadas donde el Estado promovió
lo secular y consideró a lo religioso como enemigo de la libertad de los pueblos Y
¿cómo afecta esto en su identidad rusa
Al tomar como punto de partida la observación de Renouvin y Duroselle cuando
sostienen que “las condiciones geográficas, los movimientos demográficos, los intereses
económicos y financieros, las características mentales colectivas, las grandes corrientes
sentimentales, nos muestran las fuerzas profundas que han formado el marco de las
relaciones entre grupos humanos y que, en gran medida han determinado su naturaleza”
(Renouvin y Duroselle, 2000: 9-10) nos preguntaremos entonces cómo afectó a la
identidad rusa el paso de una religión pilar durante el imperio zarista a un ateísmo
impuesto en la etapa comunista.
Otros enfoques completan la visión de estos autores y desde la perspectiva
analítica constructivista de las relaciones internacionales se valoriza la influencia de las
ideas en los procesos políticos. Con este marco analítico es que indagaremos si la
religión ortodoxa es una cuestión identitaria que influye sobre la política exterior 1 ,
orientándonos con el análisis de Keohane (2002) que evalúa la hipótesis que las ideas,
en ocasiones, son importantes determinantes de las políticas gubernamentales.
Así, la fe ortodoxa podría convertirse en un elemento identitario que aporte más
elementos al eterno debate acerca de la pertenencia europea de Rusia, a través de un
proceso de diferenciación que se aleje cada vez más de la autoidentificación con
Occidente en la cual se apoyó históricamente la élite rusa.
1. La Iglesia Ortodoxa Rusa: fuente de fe e identidades
Los rusos se convirtieron al catolicismo en el 988 durante el reinado de Vladimir
I (aunque algunos sostienen que ya desde el primer siglo con la predicación del Apóstol
San Andrés se había propagado la Religión Cristiana) para superar el aislacionismo que
el paganismo imponía frente a una Europa monoteísta 2 . Permanecieron bajo la autoridad
1 Estudios previos dentro en este mismo proyecto de investigación han abordado otras fuerzas profundas que afectan
la política exterior rusa como el nacionalismo (Zubelzú, 2005), el excepcionalismo y el mesianismo, el externalismo,
la extensión territorial y la concentración de la autoridad política (Zubelzú, 2007).
2 La separación entre la Iglesia de Constantinopla y la de Roma tuvo lugar en el 1054, con la recíproca excomunión
motivada por cuestiones no sólo teológicas, sino también políticas. Las Iglesias Ortodoxas, originariamente ligadas a
Constantinopla, aún cuando cada Patriarcado mantiene su autonomía, sostienen que son la verdadera Iglesia, una,
santa, católica y apostólica proclamada en el Credo del primer Concilio de Nicea y del Concilio Constantinopolitano.
De esta Iglesia verdadera la Iglesia de Roma, según ellos, se ha separado. Esta controversia parece actualmente haber
sido fundamentalmente superada. Y si bien permanecen algunos otros puntos teológicos en discusión, la cuestión que
divide católicos y ortodoxos es la del papado. Los ortodoxos respetan al Obispo de Roma como el primer Obispo de