Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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172 Resumen: En este artículo se analiza el rol de la Iglesia Ortodoxa en Rusia, comenzando con el abordaje de su importancia en la sociedad y su influencia en la política exterior de ese país. El análisis muestra a la religión ortodoxa como fuerza profunda que conforma la identidad nacional desde la época zarista hasta la actualidad, superando los avatares sufridos en la etapa comunista atea. En la actualidad la Iglesia Ortodoxa Rusa se presenta muy cercana al Estado, aun cuando la Constitución afirma que Iglesia y Estado deben estar completamente separados. Esta influencia llega hasta la concepción rusa de seguridad nacional que incorpora la espiritualidad rusa como un elemento que guía su accionar internacional. Palabras clave: Iglesia Ortodoxa, religión ortodoxa, Rusia, fuerzas profundas, política exterior Abstract: This article analizes the role of the Orthodox Church in Russia, taking into account its importance in Russian society and its influence on Russian foreign policy. This article considers the Orthodox religion as a deep force, with strong influence on the building of its national identity since the Czarist time to present, surpassing the ups and downs undergone during the period of the atheistic communism. Nowadays the Russian Orthodox Church is close to State, even though in Russian Constitution, Church and State must be completely separated. This relationship impacts the Russian conception of national security and even the Russian international behavior based on its spirituality. Key Words: Orthodox Church, Orthodox religion, Russia, deep forces, foreing policy Volver al índice
173 Este artículo abordará la religión como una de las fuerzas profundas que dan cuerpo a la identidad de una nación. En este caso se analizará el rol de la religión ortodoxa en la que se identifican la mayoría de los habitantes de la Federación Rusa y su influencia en la conformación de la identidad nacional. Con diferencias de énfasis, muchos de los especialistas en política internacional rusa hacen mención de la religión como un factor determinante en la conformación de la identidad nacional de ese pueblo. Pero ¿son los rusos profundamente religiosos ¿Cuáles son las pruebas actuales de esta religiosidad ¿Cómo se articulan los sentimientos religiosos con la vida pública luego de décadas donde el Estado promovió lo secular y consideró a lo religioso como enemigo de la libertad de los pueblos Y ¿cómo afecta esto en su identidad rusa Al tomar como punto de partida la observación de Renouvin y Duroselle cuando sostienen que “las condiciones geográficas, los movimientos demográficos, los intereses económicos y financieros, las características mentales colectivas, las grandes corrientes sentimentales, nos muestran las fuerzas profundas que han formado el marco de las relaciones entre grupos humanos y que, en gran medida han determinado su naturaleza” (Renouvin y Duroselle, 2000: 9-10) nos preguntaremos entonces cómo afectó a la identidad rusa el paso de una religión pilar durante el imperio zarista a un ateísmo impuesto en la etapa comunista. Otros enfoques completan la visión de estos autores y desde la perspectiva analítica constructivista de las relaciones internacionales se valoriza la influencia de las ideas en los procesos políticos. Con este marco analítico es que indagaremos si la religión ortodoxa es una cuestión identitaria que influye sobre la política exterior 1 , orientándonos con el análisis de Keohane (2002) que evalúa la hipótesis que las ideas, en ocasiones, son importantes determinantes de las políticas gubernamentales. Así, la fe ortodoxa podría convertirse en un elemento identitario que aporte más elementos al eterno debate acerca de la pertenencia europea de Rusia, a través de un proceso de diferenciación que se aleje cada vez más de la autoidentificación con Occidente en la cual se apoyó históricamente la élite rusa. 1. La Iglesia Ortodoxa Rusa: fuente de fe e identidades Los rusos se convirtieron al catolicismo en el 988 durante el reinado de Vladimir I (aunque algunos sostienen que ya desde el primer siglo con la predicación del Apóstol San Andrés se había propagado la Religión Cristiana) para superar el aislacionismo que el paganismo imponía frente a una Europa monoteísta 2 . Permanecieron bajo la autoridad 1 Estudios previos dentro en este mismo proyecto de investigación han abordado otras fuerzas profundas que afectan la política exterior rusa como el nacionalismo (Zubelzú, 2005), el excepcionalismo y el mesianismo, el externalismo, la extensión territorial y la concentración de la autoridad política (Zubelzú, 2007). 2 La separación entre la Iglesia de Constantinopla y la de Roma tuvo lugar en el 1054, con la recíproca excomunión motivada por cuestiones no sólo teológicas, sino también políticas. Las Iglesias Ortodoxas, originariamente ligadas a Constantinopla, aún cuando cada Patriarcado mantiene su autonomía, sostienen que son la verdadera Iglesia, una, santa, católica y apostólica proclamada en el Credo del primer Concilio de Nicea y del Concilio Constantinopolitano. De esta Iglesia verdadera la Iglesia de Roma, según ellos, se ha separado. Esta controversia parece actualmente haber sido fundamentalmente superada. Y si bien permanecen algunos otros puntos teológicos en discusión, la cuestión que divide católicos y ortodoxos es la del papado. Los ortodoxos respetan al Obispo de Roma como el primer Obispo de
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