Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...
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a los que ellos d<strong>en</strong>ominan patrioteros–, al que consideran capaz de desembocar <strong>en</strong> el<br />
antisemitismo.<br />
El temor al avance de este último sector, los lleva a criticar a los partidos o<br />
sectores radicales-liberales –corri<strong>en</strong>te excluida del espectro nacionalista– que niegan o<br />
desvalorizan una <strong>id<strong>en</strong>tidad</strong> nacional, mi<strong>en</strong>tras sosti<strong>en</strong><strong>en</strong> un modelo político y<br />
económico occid<strong>en</strong>tal lo m<strong>en</strong>os vinculado al pasado ruso. Adviert<strong>en</strong> que el<br />
afianzami<strong>en</strong>to de esta posición puede favorecer el asc<strong>en</strong>so del patrioterismo, el que ha<br />
promocionado una imag<strong>en</strong> errónea: Rusia rodeada de vecinos próximos y lejanos<br />
qui<strong>en</strong>es constituy<strong>en</strong> un peligro perman<strong>en</strong>te. Fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te les preocupa la<br />
internalización de esta imag<strong>en</strong> de fortaleza asediada <strong>en</strong> la g<strong>en</strong>te, que podría convertir o<br />
transformar al sector patriota de una fuerza insignificante <strong>en</strong> una fuerza poderosa <strong>en</strong><br />
términos de apoyo popular electoral. De esta concepción política se deriva, que <strong>en</strong><br />
relación a <strong>su</strong>s vínculos externos, esta corri<strong>en</strong>te es contraria a promover el aislacionismo<br />
<strong>en</strong> <strong>su</strong> política exterior.<br />
En relación al rol de la Iglesia Ortodoxa, este sector sosti<strong>en</strong>e la separación <strong>en</strong>tre<br />
Iglesia y Estado como principio jurídico absoluto de la democracia moderna. Y aunque<br />
rescatan y valoran la participación de la Iglesia <strong>en</strong> la vida pública por considerarla una<br />
tradición mil<strong>en</strong>aria y de fuerte arraigo <strong>en</strong> la sociedad, no son partidarios de una<br />
vinculación estrecha <strong>en</strong>tre Iglesia y Estado.<br />
Por último, se puede delimitar otro sector al que podríamos d<strong>en</strong>ominar<br />
nacionalistas de izquierda, que impulsan una reforma del tipo socialdemócrata<br />
occid<strong>en</strong>tal. Este sector ha int<strong>en</strong>tado perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>ciar los logros<br />
revolucionarios comunistas, de lo que ellos consideran <strong>su</strong> principal error: el culto a la<br />
personalidad. También han int<strong>en</strong>tado rescatar figuras políticas relevantes <strong>en</strong> el pasado<br />
soviético, como Bujarin, o programas exitosos como la Nueva Política Económica<br />
impulsada por L<strong>en</strong>in, para revindicar, aunque sea muy parcialm<strong>en</strong>te elem<strong>en</strong>tos del<br />
socialismo como modelo político y económico viable para Rusia. Su principal punto de<br />
difer<strong>en</strong>ciación con los nacionalistas democristianos, es el carácter estrictam<strong>en</strong>te privado<br />
e individual que para ellos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la religión. Por ello, la ortodoxia es rechazada como<br />
elem<strong>en</strong>to constitutivo o aglutinador de la <strong>id<strong>en</strong>tidad</strong> nacional. Carrère D‟Encausse<br />
sosti<strong>en</strong>e “que el nacionalismo ti<strong>en</strong>e m<strong>en</strong>os importancia <strong>en</strong> <strong>su</strong> concepción que <strong>su</strong><br />
vinculación con una parte del pasado soviético, que pret<strong>en</strong>día configurar un proyecto de<br />
modernización” (1991: 257). La <strong>id<strong>en</strong>tidad</strong> pareciera estar construida más sobre valores<br />
universales –democracia, reformismo, progreso– combinada con la reivindicación de<br />
parte de la experi<strong>en</strong>cia rusa –la época prestalinista– como elem<strong>en</strong>to particular.<br />
Hasta aquí se han tratado de definir las cuatro variantes más significativas del<br />
nacionalismo ruso, difer<strong>en</strong>ciación realizada a partir de algunos puntos considerados<br />
c<strong>en</strong>trales. Las variantes m<strong>en</strong>cionadas pued<strong>en</strong> ser <strong>en</strong>cuadradas d<strong>en</strong>tro del término<br />
nacionalismo según se explicó <strong>en</strong> páginas anteriores, reiterándose el carácter<br />
<strong>su</strong>mam<strong>en</strong>te volátil e impreciso de algunos de los grupos o partidos incluidos <strong>en</strong> cada<br />
corri<strong>en</strong>te, lo que no descarta, sino más bi<strong>en</strong> exige un continuo seguimi<strong>en</strong>to de la vida<br />
política rusa.<br />
En razón de los dicho previam<strong>en</strong>te, así como también por la clara exist<strong>en</strong>cia de<br />
corri<strong>en</strong>tes políticas que adhier<strong>en</strong> a otras ideologías pero que <strong>su</strong>el<strong>en</strong> ser percibidas como<br />
versiones extremas del nacionalismo, re<strong>su</strong>lta conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> este punto, focalizar el