Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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occidentalismo como principal rasgo de la política exterior tanto de Gorbachov y de
Yeltsin, el que recibe una valoración negativa de estos sectores. Esta crítica es doble,
por un lado apunta a lo que se considera un acercamiento excesivo a Occidente y por
otro se remarca que este último se realizó a expensas de excesivas concesiones rusas 19 .
La actitud de laise faire frente a las potencias occidentales, que sostuvo Rusia en
relación a un aliado tradicional y ortodoxo como Serbia en el conflicto Yugoslavo, se
constituyó en el hecho clave sobre el que se centró la critica más dura y la mayor
capacidad de presión de este sector 20 .
Varios grupos que inicialmente apoyaron las reformas de Gorbachov, por lo que
fueron caracterizados como reformistas, posteriormente comenzaron a diferenciarse en
centristas y radicales. En primer lugar se focalizará el análisis en la evolución del sector
centrista, el que suele conocerse como nacionalista conservador, notoriamente
influenciado por las ideas de Solzhenitzyn. Esta variante centra su atención en la
revalorización de las tradiciones culturales –campesinas y cristianas– rusas. Si bien esto
es un elemento común a las distintas vertientes, ésta le otorga un rol privilegiado como
fuente identitaria y como modelo de vida, alternativo al occidental. El nacionalismoconservador,
tanto como la corriente patriota, coinciden en su valoración negativa de la
cultura occidental. Sin embargo, el primero pareciera no percibirla en términos de
enemigo al asecho, sino que más bien intenta mostrar otro modelo más perfecto. Carrère
D‟Encausse destaca que ellos autoperciben que “los valores morales del cristianismo,
tan enraizados en Rusia, son el refugio contra una pseudocultura –la occidental– que no
tiene otro objetivo que el de mantener ocupado el espíritu humano y desviarlo de sus
auténticos fines, la salvación personal y la conservación de una comunidad cultural
estable” (1991: 258). El nacionalismo-conservador enmarca su oposición radical tanto
al marxismo –una ideología originada en Occidente– como al sistema stalinista por su
ateismo. Por estas razones en el terreno político han rechazado una alianza con los
comunistas.
El segundo grupo, inicialmente incluido en la denominación reformistas, puede
ser identificado como nacionalistas liberales.
Sus principales dirigentes son intelectuales democristianos que tienen como guía
a la obra de Dimitri Lijatchov, y tratan de impulsar un movimiento nacional alejado de
las posiciones patriotas. Este grupo vinculado a la prestigiosa revista Novii Mir (Nuevo
mundo), reafirma su adhesión a la democracia y al estado de derecho como elementos
centrales de su pensamiento. En conexión con ello, Rusia debe volver su mirada sobre sí
misma y rescatar los valores cristianos, los que conducirían a la tolerancia y el respeto a
los demás. Señalan que su concepción de patria, se basa en la identificación de una
herencia cultural común, –donde patria y nación parecen ser utilizadas indistintamente–
y no sobre el descrédito de otra cultura. Con ello quieren diferenciarse de los patriotas –
19 Las críticas se centraron en la desarticulación del Pacto de Varsovia y en los acuerdos de desarme alcanzados con
los EEUU, particularmente el Start II, suscriptos por los presidentes Bush y Yeltsin en enero de 1993, por ser
considerados desventajosos para Rusia.
20 En tal sentido por ejemplo el Soviet Supremo de Rusia no aprobó en junio de 1992 las sanciones contra Serbia
argumentando que no sólo los serbios, sino también los croatas violaban acuerdos y normas. No puede afirmarse si
por influencia de este sector, pero los cierto que Moscú a modificado su postura en relación al conflicto ex
Yugoslavia a partir de comienzos de 1993. Ello puede apreciarse en la amenaza a vetar cualquier resolución del
Consejo de Seguridad a favor de bombardear territorio serbio y en el pedido de sanciones contra Croacia por su
ofensiva contra Krajina.