Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...
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occid<strong>en</strong>talismo como principal rasgo de la política exterior tanto de Gorbachov y de<br />
Yeltsin, el que recibe una valoración negativa de estos sectores. Esta crítica es doble,<br />
por un lado apunta a lo que se considera un acercami<strong>en</strong>to excesivo a Occid<strong>en</strong>te y por<br />
otro se remarca que este último se realizó a exp<strong>en</strong>sas de excesivas concesiones rusas 19 .<br />
La actitud de laise faire fr<strong>en</strong>te a las pot<strong>en</strong>cias occid<strong>en</strong>tales, que sostuvo Rusia <strong>en</strong><br />
relación a un aliado tradicional y ortodoxo como Serbia <strong>en</strong> el conflicto Yugoslavo, se<br />
constituyó <strong>en</strong> el hecho clave sobre el que se c<strong>en</strong>tró la critica más dura y la mayor<br />
capacidad de presión de este sector 20 .<br />
Varios grupos que inicialm<strong>en</strong>te apoyaron las reformas de Gorbachov, por lo que<br />
fueron caracterizados como reformistas, posteriorm<strong>en</strong>te com<strong>en</strong>zaron a difer<strong>en</strong>ciarse <strong>en</strong><br />
c<strong>en</strong>tristas y radicales. En primer lugar se focalizará el análisis <strong>en</strong> la evolución del sector<br />
c<strong>en</strong>trista, el que <strong>su</strong>ele conocerse como nacionalista conservador, notoriam<strong>en</strong>te<br />
influ<strong>en</strong>ciado por las ideas de Solzh<strong>en</strong>itzyn. Esta variante c<strong>en</strong>tra <strong>su</strong> at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> la<br />
revalorización de las tradiciones culturales –campesinas y cristianas– rusas. Si bi<strong>en</strong> esto<br />
es un elem<strong>en</strong>to común a las distintas verti<strong>en</strong>tes, ésta le otorga un rol privilegiado como<br />
fu<strong>en</strong>te id<strong>en</strong>titaria y como modelo de vida, alternativo al occid<strong>en</strong>tal. El nacionalismoconservador,<br />
tanto como la corri<strong>en</strong>te patriota, coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>su</strong> valoración negativa de la<br />
cultura occid<strong>en</strong>tal. Sin embargo, el primero pareciera no percibirla <strong>en</strong> términos de<br />
<strong>en</strong>emigo al asecho, sino que más bi<strong>en</strong> int<strong>en</strong>ta mostrar otro modelo más perfecto. Carrère<br />
D‟Encausse destaca que ellos autopercib<strong>en</strong> que “los valores morales del cristianismo,<br />
tan <strong>en</strong>raizados <strong>en</strong> Rusia, son el refugio contra una pseudocultura –la occid<strong>en</strong>tal– que no<br />
ti<strong>en</strong>e otro objetivo que el de mant<strong>en</strong>er ocupado el espíritu humano y desviarlo de <strong>su</strong>s<br />
auténticos fines, la salvación personal y la conservación de una comunidad cultural<br />
estable” (1991: 258). El nacionalismo-conservador <strong>en</strong>marca <strong>su</strong> oposición radical tanto<br />
al marxismo –una ideología originada <strong>en</strong> Occid<strong>en</strong>te– como al sistema stalinista por <strong>su</strong><br />
ateismo. Por estas razones <strong>en</strong> el terr<strong>en</strong>o político han rechazado una alianza con los<br />
comunistas.<br />
El segundo grupo, inicialm<strong>en</strong>te incluido <strong>en</strong> la d<strong>en</strong>ominación reformistas, puede<br />
ser id<strong>en</strong>tificado como nacionalistas liberales.<br />
Sus principales dirig<strong>en</strong>tes son intelectuales democristianos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> como guía<br />
a la obra de Dimitri Lijatchov, y tratan de impulsar un movimi<strong>en</strong>to nacional alejado de<br />
las posiciones patriotas. Este grupo vinculado a la prestigiosa revista Novii Mir (Nuevo<br />
mundo), reafirma <strong>su</strong> adhesión a la democracia y al estado de derecho como elem<strong>en</strong>tos<br />
c<strong>en</strong>trales de <strong>su</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to. En conexión con ello, Rusia debe volver <strong>su</strong> mirada sobre sí<br />
misma y rescatar los valores cristianos, los que conducirían a la tolerancia y el respeto a<br />
los demás. Señalan que <strong>su</strong> concepción de patria, se basa <strong>en</strong> la id<strong>en</strong>tificación de una<br />
her<strong>en</strong>cia cultural común, –donde patria y nación parec<strong>en</strong> ser utilizadas indistintam<strong>en</strong>te–<br />
y no sobre el descrédito de otra cultura. Con ello quier<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>ciarse de los patriotas –<br />
19 Las críticas se c<strong>en</strong>traron <strong>en</strong> la desarticulación del Pacto de Varsovia y <strong>en</strong> los acuerdos de desarme alcanzados con<br />
los EEUU, particularm<strong>en</strong>te el Start II, <strong>su</strong>scriptos por los presid<strong>en</strong>tes Bush y Yeltsin <strong>en</strong> <strong>en</strong>ero de 1993, por ser<br />
considerados desv<strong>en</strong>tajosos para Rusia.<br />
20 En tal s<strong>en</strong>tido por ejemplo el Soviet Supremo de Rusia no aprobó <strong>en</strong> junio de 1992 las sanciones contra Serbia<br />
argum<strong>en</strong>tando que no sólo los serbios, sino también los croatas violaban acuerdos y normas. No puede afirmarse si<br />
por influ<strong>en</strong>cia de este sector, pero los cierto que Moscú a modificado <strong>su</strong> postura <strong>en</strong> relación al conflicto ex<br />
Yugoslavia a partir de comi<strong>en</strong>zos de 1993. Ello puede apreciarse <strong>en</strong> la am<strong>en</strong>aza a vetar cualquier resolución del<br />
Consejo de Seguridad a favor de bombardear territorio serbio y <strong>en</strong> el pedido de sanciones contra Croacia por <strong>su</strong><br />
of<strong>en</strong>siva contra Krajina.