Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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Por otra parte, a medida que la identificación de los responsables de los ataques
terroristas en el país se limitaba a los chechenos, el gobierno mientras apostaba a esta
vinculación, también intentaba desacoplar el vínculo entre terrorismo e islamismo. Dado
que entre el 10 y el 15 % de la población rusa profesa la fe islámica, el gobierno procuró
mantener las buenas relaciones con los líderes religiosos e hizo gestos políticos para
resaltar la tolerancia y libertad religiosa de una Rusia multiconfesional 13 .
Mientras en el análisis precedente se plantearon la dificultad para establecer las
fronteras del nosotros (russkoye o eslavos orientales), la necesidad política de un Estado
que internamente estimule y fortalezca la inclusión de toda su población actual
(rossianie), y en relación a la diáspora rusa (russkii) aplique una política cauta y de
cooperación en especial en las repúblicas pos-soviéticas, seguidamente se pondrá la
atención en la relación con el otro. Allí la referencia es Occidente, entendido como una
entidad cultural que comprende a la civilización europeo-norteamericana, respecto a la
cual Rusia mantiene un complejo vínculo. Este se aborda en su faz política en la tercera
sección al analizar la política exterior, pero cabe previamente introducir algunas
reflexiones. Occidente ha resultado tradicionalmente el otro para Rusia y ha constituido
un elemento relevante en la conformación de su identidad. Este proceso puede adoptar
dos tipos de estrategias y prácticas: las afirmativas, que remarcan las características
positivas y celebran lo comunitario, y las negativas, que enfatizan las diferencias y la
exclusión. El empleo de estos mecanismos en la construcción identitaria cobran central
relevancia a la hora de analizar las variantes del nacionalismo ruso en la segunda
sección. A su vez esta construcción puede poner el énfasis en elementos orgánicos o
culturales o en elementos inorgánicos o ideológicos, entre los cuales sobresale la
importancia de la dimensión externa. En su análisis del proceso identitario ruso,
Kasianova (2001) subraya que en los años inmediatos a la fragmentación de la URSS, la
élite rusa impulsó una autoidentificación con Occidente como comunidad de referencia,
pero que ello requería un consenso de aquella que nunca se dio. Este rechazo, más
intuitivo que consciente, llevó a las élites rusas a valorar el elemento orgánico de la
identidad y a reforzar su peso en el modelo identitario. Así se entiende que el ascenso de
Putin consolida el posicionamiento de la idea de un Estado fuerte como polo del
proyecto de identidad rusa, considerando como tal un Estado que cuente con poder
militar, con efectividad legal y administrativa, con símbolos visuales de la grandeza rusa
y con conciencia de una destacada tradición cultural (Kasianova, 2001).
Sólo a título de ejemplo pueden señalarse algunas muestras de esto. En el
terreno político-diplomático, las autoridades rusas han iniciado en los últimos años el
reconocimiento de figuras destacadas, en un continum que se remonta a los tiempos
zaristas: tales los casos de Aleksandr Gorchakov y Fyodor Tyutchev 14 . El ejercicio de la
diplomacia como arte o actividad de profundas tradiciones en Rusia, se inicia en 1451 al
13 La Federación Rusa reconoce cuatro religiones oficiales: la cristiana ortodoxa, el islam (predominantemente sunni),
el judaísmo y el budismo. El país ha manifestado su voluntad de integrar como miembro observador a la
Organización Conferencia Islámica, a cuyas cumbres anuales asiste habitualmente el canciller, aunque en el 2003
estuvo presente el presidente Putin.
14 En años recientes se celebró el bicentenario de la creación del Ministerio de Asuntos Exteriores (2003) se
conmemoró el bicentenario de los nacimientos de Gorchakov (1998) y Tyutchev (2003) se realizaron ciclos de
conferencias en la Universidad Estatal de Relaciones Internacionales de Moscú (MGIMO) y en la Academia
Diplomática. En el caso del ex canciller Gorchakov la medalla que lleva su nombre instituida al conmemorarse los
200 años de su nacimiento, ha sido entregada al ex presidente Yeltsin, al presidente Putin, al ex canciller y PM
Primakov, al patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Alexei II y al Secretario General de Naciones Unidas, Kofi
Annan.