Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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I. El problema de la identidad: redefiniendo la nación rusa:
Para la mayoría de las repúblicas pos-soviéticas la fragmentación de la URSS,
significó tener que lidiar de manera súbita con complejos panoramas en cuanto a la
homogeneidad/heterogeneidad étnica de la población heredada en sus límites
territoriales. Además, implicó el afrontar la existencia de minorías nacionales propias
que habitaban en otras repúblicas, y que se convertían en extranjeras. En el caso ruso,
esto se presentó como un problema novedoso dado que al desacoplarse territorialmente
Rusia de las fronteras imperiales (soviéticas y zaristas) unos 25 millones de rusos
pasaron a habitar en los nóveles estados pos-soviéticos. Sin duda este resultó un
problema relevante que involucró definiciones concretas sobre su status jurídico:
adopción de la nacionalidad del país, doble nacionalidad, uso del lenguaje nativo,
derechos políticos activos y pasivos.
A la vez también volvió a incentivar los debates acerca de las líneas
demarcatorias de la nacionalidad rusa. Esto problema puede parecer sencillo en una
primera mirada, pero resulta más complejo si se lo vincula al mundo eslavo y en
particular en las identidades rusa, ucraniana y bielorrusa.
Para abordar la pregunta respecto a qué se entiende por nación rusa, resulta
conveniente partir de algunas definiciones conceptuales del término nación para
posteriormente, en base a los elementos constitutivos de ese concepto, señalar en
relación al caso ruso cuáles son los puntos cuestionados o imprecisos.
Smith (1976) entiende por nación, a un grupo considerable de seres humanos,
que posee una integración vertical de la población en torno a un sistema común de
trabajo, un territorio más que local con una movilidad horizontal dentro del mismo,
pertenencia directa al grupo con iguales derechos de ciudadanía, al menos un signo de
relativa disimilitud reconocida por el cual sus miembros puedan distinguirse de otros
grupos semejantes y tener una relación de alianza, competencia o conflicto con otros
grupos, así como un elevado nivel de sentimiento de grupo. Las siete características
ideales de nación son entonces según este concepto: el tamaño, la integración
económica, la movilidad territorial, una cultura distintiva, relaciones externas –basadas
en la alianza, competencias o conflictos con otros grupos semejantes–, iguales derechos
de ciudadanía y lealtad al grupo. Esta definición es de tipo etnicista, entendiendo el
término étnico como equivalente del cultural 1 .
Cabe señalar aquí que la mayoría de los intelectuales rusos parten de un
concepto de nación vinculado con el étnico en el ya mencionado sentido. En relación
con ello, criticaron otros criterios a través de los cuales se procuró definir la nación,
tales como nacionalidad mayoritaria, e incluso nacionalidad impuesta a los pueblos
vecinos por la Rusia Imperial (Mendras, 1992: 7).
Se puede contraponer al concepto de Smith, a la visión de Gellner (1991), que si
bien reconoce la importancia de elementos como voluntad y cultura en la relación a la
definición de nación, no los considera suficientemente explicativos. Gellner afirma la
necesidad de partir del nacionalismo para arribar al concepto de nación, dado que el
primero engendra a la segunda. “Las naciones, al igual que los estados, son una
1 Se entiende por cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y comunicación.