Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...
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135<br />
ignorancia o desobedi<strong>en</strong>cia de las instrucciones de la policía son aún consideradas como<br />
parte de las reglas del juego. Sus categóricas palabras defin<strong>en</strong> que “El Estado Leviathan<br />
es considerado tan peligroso como poderoso, un Estado del cual es habitual tomar todo<br />
lo que se puede y al cual es dado lo m<strong>en</strong>os que sea posible”.<br />
Unos años después de que ese artículo fuera escrito el vice-primer ministro y<br />
ministro de Def<strong>en</strong>sa –además de pot<strong>en</strong>cial <strong>su</strong>cesor de Putin– Sergei Ivanov, admitió que<br />
“<strong>en</strong> efecto, el índice de popularidad del Ejército de Rusia, igual que el de otras<br />
instituciones públicas, antaño era bastante bajo, pero ahora la situación va cambiando.<br />
A juzgar por los sondeos de opinión, el primer lugar según el índice de confianza lo<br />
ocupa la institución presid<strong>en</strong>cial, a la que sigue la Iglesia y <strong>en</strong> el tercer lugar se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran las <strong>Fuerzas</strong> Armadas” 13 .<br />
La eterna pregunta: ¿son los rusos europeos O ¿cuán europeos son los rusos<br />
La t<strong>en</strong>sión <strong>en</strong>tre el fortalecimi<strong>en</strong>to de la <strong>id<strong>en</strong>tidad</strong> nacional y la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a la<br />
cultura europea ha sido otra tradición pres<strong>en</strong>tada predominantem<strong>en</strong>te con carácter<br />
antagónico y planteando opciones excluy<strong>en</strong>tes.<br />
Sin embargo, re<strong>su</strong>lta aquí de mayor interés señalar que esta visión (Figes, 2006:<br />
109) adquiere más bi<strong>en</strong> un carácter de t<strong>en</strong>sión irre<strong>su</strong>elta pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> individuos y grupos<br />
y se manifiesta <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes ámbitos. Esta t<strong>en</strong>sión devela una condición perman<strong>en</strong>te:<br />
los rusos estaban y están inseguros de <strong>su</strong> lugar respecto a Europa y esa incertidumbre es<br />
una fuerza profunda de <strong>su</strong> historia y construcción id<strong>en</strong>titaria.<br />
Esta t<strong>en</strong>sión ha dev<strong>en</strong>ido de modo cíclico y dialéctico. La adhesión e imitación<br />
de lo europeo se inicia con la política de Pedro el Grande simbolizada <strong>en</strong> la<br />
construcción de la nueva capital imperial, San Petersburgo, como la v<strong>en</strong>tana a Europa<br />
(1703). La influ<strong>en</strong>cia del p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y los escritos de Fonvizin de fines del siglo<br />
XVIII muy críticos de Occid<strong>en</strong>te (<strong>en</strong>tonces equival<strong>en</strong>te a Europa) por <strong>su</strong> decad<strong>en</strong>cia<br />
moral, codicia material e importancia de lo <strong>su</strong>perficial dejaron una marca profunda <strong>en</strong><br />
prácticam<strong>en</strong>te todos los escritores rusos desde Pushkin.<br />
A partir de <strong>en</strong>tonces el cuestionami<strong>en</strong>to y el rechazo <strong>su</strong>rgieron de corri<strong>en</strong>tes<br />
d<strong>en</strong>ominadas eslavófilas 14 .<br />
Así la intelectualidad y las élites rusas recorr<strong>en</strong> desde la idealización de Europa<br />
hasta el rechazo, transformación que <strong>en</strong> gran medida se produce por el reino del terror<br />
que <strong>su</strong>cedió a la Revolución Francesa, donde el ideal de progreso e ilustración da paso a<br />
la viol<strong>en</strong>cia y a la destrucción. Mi<strong>en</strong>tras desde los tiempos petrinos la presión a la<br />
adopción de pautas culturales europeas era además limitada a la nobleza de la Corte y a<br />
ciertos grupos sociales, el resto de la población, el campesinado y los sectores de la<br />
iglesia se mostraban reacios a modificar costumbres, hábitos y valores propios. A partir<br />
de variadas raíces un grupo de intelectuales contrapuso una ideología que adquiere<br />
formas paneslávicas a mediados del siglo XIX y euroasiáticas a principios del XX.<br />
13 Boletín Informativo de la Embajada de la República Arg<strong>en</strong>tina <strong>en</strong> la Federación de Rusia, 30 de noviembre de<br />
2006, nº 139.<br />
14 La eslavofilia rusa fue una ideología conservadora que desarrollada <strong>en</strong> los años cuar<strong>en</strong>ta del siglo XIX, que cultivó<br />
las fu<strong>en</strong>tes nativas y eslavas de Rusia, y criticando la europeización del país, quiso regresar a los elem<strong>en</strong>tos<br />
auténticam<strong>en</strong>te cristianos de la tradición social pre-pretina rusa.