Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...

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Otra perspectiva de análisis sobre la situación actual de las relaciones cívicomilitares
es la que proviene de la sociología militar, o de autores que privilegian una
lectura sociológica general del problema marcando la creciente distancia entre los
militares y la sociedad estadounidense. Ya habíamos adelantado que Huntington
subrayaba que la naturaleza de los militares se articula pobremente con la sociedad civil
liberal y que en caso que se incrementen las tensiones entre las demandas de la
seguridad militar y los valores del liberalismo americano la solución de largo plazo
abarca sólo dos alternativas: el debilitamiento de la amenaza a la seguridad o el
debilitamiento del liberalismo (Huntington, 1957: 146).
Por su parte, Janowitz (1971, en Sarkesian, 2002) destaca que la socialización
juega un papel muy importante en la consolidación del control civil. Consecuentemente,
este proceso necesita que los militares reflejen valores de la sociedad de la cual
provienen y estén dispuestos a servirla. Sin embargo, también es necesario que exista
una cultura militar diferente ya que la tarea militar no podría sostenerse sin la fuerza de
las tradiciones de servicio, la identificación profesional y el honor. Así el grado en el
cual la sociedad debería imponer sus valores (y cultura) a los militares es una pregunta
aún sin respuesta. En ese sentido sigue siendo controversial si los uniformados deben
concentrarse más en la efectividad militar o en las libertades civiles. En nombre de la
primera las fuerzas armadas continúan seleccionando a sus miembros en función de
variables como el género, la orientación sexual y las habilidades físicas y mentales,
mientras que dichas distinciones serían ilegales en un contexto civil. Por otra parte,
numerosos especialistas continúan discrepando sobre el grado en el cual estas
distinciones realmente incrementan la efectividad militar dejando abierta, entonces, la
duda sobre la conveniencia de una cultura militar independiente de la cultura civil.
A lo largo de este trabajo hemos relevado numerosas opiniones calificadas y
evidencia empírica sobre el deterioro del control civil. Esta situación en opinión de
Rosati (1993) incluye la necesidad de tener en cuenta la existencia de una subcultura
militar mientras que para Thomas Ricks (1997) este deterioro se ha agudizado en la
pasada década por el alarmante y creciente abismo cultural entre los militares
profesionales y la sociedad civil. Para este autor dicha brecha puede ser explicada por
tres factores: una creciente ignorancia de los civiles sobre cuestiones militares derivada
de la declinación del número de individuos con experiencia militar en la era de la posconscripción;
la politización de los militares, acompañada por una creciente separación
de los valores de la sociedad civil y el ambiente de seguridad de la pos guerra fría.
Según Foure (1997) las culturas étnicas nacionales contribuyen enormemente a
formar lo que generalmente se conoce como “estilo negociador nacional”, al combinar
su propia influencia con la de la historia, del sistema político y de la posición geográfica
y económica del país. Por otra parte, señala que las subculturas como la de las
corporaciones o las agrupaciones profesionales también pueden tener influencia sobre el
comportamiento de la negociación aportando sus propias normas de conducta, sus
símbolos y sus significados. Las mencionadas subculturas pueden complementar o
contradecir la cultura étnica nacional ya que pueden favorecer valores que sean muy
diferentes. En este marco se pueden dar juegos complejos y cruzados entre cultura y
subculturas.
Si bien este análisis está enfocado a las negociaciones internacionales es
conceptualmente aplicable a las negociaciones nacionales entre la cultura nacional –en