Fuerzas profundas e identidad. Reflexiones en torno a su impacto ...
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En <strong>su</strong>ma, la crisis <strong>en</strong> Arg<strong>en</strong>tina nos impulsó <strong>en</strong> principio a formular ciertos<br />
interrogantes que iniciaron este proyecto al tiempo que los debates <strong>en</strong> el campo de las<br />
Relaciones Internacionales y los aportes de la escuela francesa constituyeron un<br />
nutri<strong>en</strong>te para llevarlo adelante.<br />
En cuanto a nuestro segundo interrogante referido a lo teórico-metodológico, y<br />
<strong>en</strong> función de todo lo expuesto, acordamos ampliar nuestra perspectiva teórica<br />
rescatando el rol de las ideas como compon<strong>en</strong>tes de la estructura internacional y <strong>su</strong><br />
aporte a la posibilidad de cambio sin caer <strong>en</strong> el desconocimi<strong>en</strong>to de la influ<strong>en</strong>cia que,<br />
creemos, g<strong>en</strong>eran las capacidades materiales por sí mismas y, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> <strong>su</strong><br />
articulación con las ideas. Por ello, nuestra tarea exploratoria estará guiada por<br />
conceptos que se ori<strong>en</strong>tan a la necesidad de articular los <strong>su</strong>puestos sobre la importancia<br />
de las ideas que destaca el constructivismo con el <strong>impacto</strong> de los intereses y las<br />
capacidades materiales privilegiado por los <strong>en</strong>foques más tradicionales. Asimismo,<br />
otorgamos importancia al ord<strong>en</strong> internacional vig<strong>en</strong>te <strong>en</strong> cada época, motivo por el cual<br />
incluimos consideraciones prov<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes de la historia de las relaciones internacionales.<br />
Dicho <strong>en</strong> otras palabras, partimos del <strong>su</strong>puesto que las ideas y las <strong>id<strong>en</strong>tidad</strong>es<br />
importan. Esto no significa sost<strong>en</strong>er que import<strong>en</strong> más que las fuerzas materiales.<br />
Consideramos, como sostuvimos más arriba, que tanto los factores materiales como los<br />
ideacionales ti<strong>en</strong><strong>en</strong> relevancia para la política mundial y para las políticas exteriores,<br />
objetos de análisis de este proyecto. En este s<strong>en</strong>tido, nuestra coincid<strong>en</strong>cia con el<br />
constructivismo se limita principal, pero no únicam<strong>en</strong>te, al <strong>su</strong>puesto de que las ideas<br />
importan, sin det<strong>en</strong>ernos <strong>en</strong> el debate ontológico que éstos manti<strong>en</strong><strong>en</strong> con los<br />
racionalistas. 4<br />
Por otra parte, es importante destacar desde nuestro punto de vista que este equipo<br />
no adhiere al relativismo absoluto <strong>en</strong> el plano metodológico porque estimamos que ello<br />
sólo nos conduce a una situación de indefinición perman<strong>en</strong>te y, finalm<strong>en</strong>te, no contribuiría<br />
a la acumulación del conocimi<strong>en</strong>to. Sin embargo, consideramos que la utilización<br />
Change:: Israel's Road to Oslo”, European Journal of International Relations, Vol. 5 (1), pp. 5-36; Hopf, Ted (2002),<br />
Social Construction of International Politics: Id<strong>en</strong>tities & Foreign Policies, Moscow, 1955 and 1999, Cornell<br />
University Press, New York; Lee, Yong Wook (2006), “Japan and the Asian Monetary Fund: An Id<strong>en</strong>tity–Int<strong>en</strong>tion<br />
Approach”, International Studies Quarterly, Vol. 50, pp. 339–366; Nau, H<strong>en</strong>ry (2002), At Home Abroad: Id<strong>en</strong>tity<br />
and Power in American Foreign Policy, Cornell University Press, New York.<br />
4 En los años nov<strong>en</strong>ta emergió con fuerza <strong>en</strong> el campo de las Relaciones Internacionales el d<strong>en</strong>ominado cuarto debate<br />
que involucra a racionalistas y contructivistas e interpretativistas. Si bi<strong>en</strong> es cierto que lo que Keohane d<strong>en</strong>ominó<br />
reflectivismo se <strong>en</strong>contraba ya <strong>en</strong> marcha antes de la caída del muro de Berlín, las circunstancias históricas que<br />
<strong>en</strong>marcaron y <strong>en</strong>marcan el cuarto debate -fin del <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to Este Oeste, implosión de la URSS y más<br />
reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te los at<strong>en</strong>tados terroristas del 11 de septiembre de 2001- están llamadas a convertirse <strong>en</strong> auténticos hitos<br />
de la disciplina, afectando aspectos de este debate vinculados a la importancia de los factores inter-<strong>su</strong>bjetivos y a las<br />
cuestiones de <strong>id<strong>en</strong>tidad</strong> <strong>en</strong> las Relaciones Internacionales (Sodupe, 2003: 18). La discusión d<strong>en</strong>tro de la disciplina <strong>en</strong><br />
el marco del cuarto debate a<strong>su</strong>mió un tono marcadam<strong>en</strong>te filosófico que incluye cuestiones ontológicas y<br />
epistemológicas. En los inicios del cuarto debate la discusión estuvo c<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> cuestiones epistemológicas, –sobre<br />
cómo nos acercamos al estudio de la política mundial, etc– pero paulatinam<strong>en</strong>te fueron las cuestiones ontológicas las<br />
que fueron ganando terr<strong>en</strong>o <strong>en</strong> este cuarto debate que se vio plasmado <strong>en</strong> dos debates: individualismo-holismo y<br />
idealismo-materialismo. Se incluy<strong>en</strong> d<strong>en</strong>tro del racionalismo al realismo, el liberalismo y <strong>su</strong>s correspondi<strong>en</strong>tes neo,<br />
mi<strong>en</strong>tras que el término reflectivismo fue utilizado por Robert Keohane a fines de los och<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> un discurso<br />
pronunciado ante la International Studies Asociation (ISA) para aludir a un conjunto de corri<strong>en</strong>tes intelectuales -<br />
constructivismo, teorías críticas, postmodernismo, <strong>en</strong>tre otras- que t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong> común <strong>su</strong> disconformidad con las<br />
posiciones dominantes de la disciplina que involucran aspectos epistemológicos y ontológicos (Sodupe, 2003:161).<br />
Sin embargo, cabe señalar que esta d<strong>en</strong>ominación (reflectivismo) es rechazada por diversos autores <strong>en</strong> tanto plantean<br />
que es una cre<strong>en</strong>cia errónea considerar al constructivismo, el pos-estructuralismo y el pos-modernismo como<br />
variedades del mismo <strong>en</strong>foque reflectivista. Véase Adler (1997).