Cuadernos de Investigación 8 (PDF) - Arqueología Ecuatoriana

CHAMANISMO Y ETNOTURISMO
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En la ilustración se indica que la acción de los rituales de ayahausca ocupa una esfera
fundamental para la interrelación de las otras. Para el caso podemos decir que mediante el
trance de la conciencia se da paso a técnicas cognitivas, que permiten reformular la cultura
e interpretar el mundo en el que también intervienen objetos cargados de alta significación.
“…la mente humana habla consigo misma, se auto-observa, reelabora sus contenidos
emocionales recientes y lejanos, toma conciencia de sí misma, (…) (y) la proyección
psicológica: percibir como exógeno algo que es endógeno… La facultad para autoorganizarse
permite a nuestra mente funcionar creando, por y para sí misma, aquello en lo que puede
reflejarse y viceversa, reflejándose en aquello de que dispone, trátese de un artilugio o de una
imagen onírica” (Fericgla, 1998: 120-121).
En síntesis podemos decir que los objetos al ser donados crean un campo de relaciones
que suplantan a las personas. En otras palabras, los objetos serían la proyección o los
dobles fantasmales de las relaciones que tienden los agentes culturales -en y por el don-.
De forma que los objetos en definitiva son poseídos pero no alienables en cuanto a la
relación establecida en el traspaso, como lo afirma Godelier (1998), y así, son objetossujetos
de ser dados y devueltos asegurando que se mantenga el don ad infinitum.