Unidad 1: La Fi<strong>los</strong>ofía desde Mileto hasta At<strong>en</strong>as <strong>Tema</strong> 3: Sócrates y <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong>: <strong>el</strong> <strong>giro</strong> antropológico <strong>en</strong> la fi<strong>los</strong>ofía Historia de la Fi<strong>los</strong>ofía Página 20 de 24
Unidad 1: La Fi<strong>los</strong>ofía desde Mileto hasta At<strong>en</strong>as <strong>Tema</strong> 3: Sócrates y <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong>: <strong>el</strong> <strong>giro</strong> antropológico <strong>en</strong> la fi<strong>los</strong>ofía 3.2 El cuidado d<strong>el</strong> alma: <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to de la areté. El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to de Sócrates se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>de bi<strong>en</strong> si lo consideramos <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al mom<strong>en</strong>to histórico que vive y a su <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to a la posición de <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong>. Hemos visto como la sofística llevada al extremo conduce a la justificación de cualquier conducta y <strong>el</strong>imina toda posible crítica racional. Trasímaco justifica descaradam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> derecho d<strong>el</strong> más fuerte. Afirma: “La justicia es sólo lo que aprovecha al más fuerte." Desde esta perspectiva la paz social se ve seriam<strong>en</strong>te am<strong>en</strong>azada pues al no poner límite a <strong>los</strong> propios impulsos se cometerán necesariam<strong>en</strong>te actos que perjudicarán a otros. Y esos a su vez estarán dispuestos a contraatacar. ¿Cómo ve las cosas Sócrates At<strong>en</strong>damos a sus palabras <strong>en</strong> <strong>el</strong> final d<strong>el</strong> Gorgias. "...a lo largo de una conversación tan duradera <strong>los</strong> demás principios han quedado rebatidos, solo este queda <strong>en</strong> pie, a saber: que es necesario guardarse más de cometer injusticia que de ser víctima de <strong>el</strong>la, y que todo hombre debe extremar sus cuidados, no <strong>en</strong> lo refer<strong>en</strong>te a parecer bu<strong>en</strong>o, sino a serlo, tanto <strong>en</strong> lo privado como <strong>en</strong> lo público" Claro que para aceptar lo que a Sócrates le resulta evid<strong>en</strong>te hay que superar alguna que otra cuestión sobre lo que es <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> y dónde se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra. Es evid<strong>en</strong>te que si <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> está situado <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuerpo y no va más allá no t<strong>en</strong>dríamos mayor razón para limitar <strong>los</strong> impulsos sean estos <strong>los</strong> que sean. Por eso Sócrates sitúa lo propiam<strong>en</strong>te humano <strong>en</strong> un principio que está más allá de lo corporal. Recordemos sus palabras <strong>en</strong> la Apología: "En efecto, voy por todas partes sin hacer otra cosa que int<strong>en</strong>tar persuadiros, a jóv<strong>en</strong>es y viejos, a no ocuparos ni de <strong>los</strong> cuerpos ni de <strong>los</strong> bi<strong>en</strong>es antes que d<strong>el</strong> alma ni, con tanto afán, a fin de que ésta sea lo mejor posible, diciéndoos: «No sale de las riquezas la virtud para <strong>los</strong> hombres, sino de la virtud, las riquezas y todos <strong>los</strong> otros bi<strong>en</strong>es, tanto <strong>los</strong> privados como <strong>los</strong> públicos." Balanza de procsilas bajo lic<strong>en</strong>cia cc Sin duda que puedes percibir <strong>el</strong> <strong>giro</strong> sutil que da Sócrates a la cuestión. La riqueza no es <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> porque la riqueza no mejora <strong>el</strong> alma. Es más bi<strong>en</strong> al contrario <strong>el</strong> alma b<strong>el</strong>la estará adornada de riqueza aún <strong>en</strong> la más extrema miseria. Un punto de vista bastante alejado de la óptica conv<strong>en</strong>cional. Y además, no es una cuestión que afecte sólo al individuo, también <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> de la sociedad dep<strong>en</strong>de d<strong>el</strong> cuidado d<strong>el</strong> alma. Visto esto podrá Sócrates responder triunfal a Calicles y a cualquiera que se burle de su vida aj<strong>en</strong>a a toda ambición usual d<strong>el</strong> ser humano. "Ríndete pues, a mis razones y sígueme por la ruta que te conducirá a la f<strong>el</strong>icidad <strong>en</strong> esta vida... Sufre que se te m<strong>en</strong>osprecie como un ins<strong>en</strong>sato, que te insult<strong>en</strong> si quier<strong>en</strong>, y hasta déjate abofetear sin protestar aunque te parezca infamante. Ningún mal te sucederá por <strong>el</strong>lo si eres realm<strong>en</strong>te un hombre bu<strong>en</strong>o dedicado a la práctica de la exc<strong>el</strong><strong>en</strong>cia." (Gorgias, final) Si estas palabras las hubiese pronunciado otro podríamos dudar de su sinceridad. Pero, t<strong>en</strong> <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que las pronunció un hombre que tuvo la oportunidad de huir de la cárc<strong>el</strong> y salvar su vida, y no lo hizo por no romper las leyes de su polis. ¿Qué te quiero decir con esto Simplem<strong>en</strong>te que Sócrates aunó la teoría con la práctica. Que vivía según p<strong>en</strong>saba que debía vivir. ¿Cuántas personas conoces <strong>en</strong> esa situación ¿Merecerán <strong>el</strong> nombre de filósofos Lo que no cabe duda es que Sócrates mod<strong>el</strong>ó una manera de ser filósofo que ha transc<strong>en</strong>dido <strong>los</strong> sig<strong>los</strong>. Fu<strong>en</strong>te propia Si has leído con at<strong>en</strong>ción lo que te he contado sobre <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to de Sócrates no te resultará difícil completar las palabras que faltan. ¡Ánimo! Para Sócrates es fundam<strong>en</strong>tal <strong>el</strong> cuidado d<strong>el</strong> . De <strong>el</strong>lo dep<strong>en</strong>de la d<strong>el</strong> individuo y de la sociedad. Es imposible vivir bi<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do . Por <strong>el</strong>lo Sócrates dedicará su vida a educar a sus conciudadanos <strong>en</strong> la . Dio ejemplo de su fi<strong>los</strong>ofía al aceptar por no destruir las leyes de At<strong>en</strong>as la cond<strong>en</strong>a a que se le impuso <strong>el</strong> año 399 a.n.e. Comprobar Historia de la Fi<strong>los</strong>ofía Página 21 de 24
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