Tema 3: Sócrates y los sofistas: el giro antropológico en ... - aulAragon
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Unidad 1: La Fi<strong>los</strong>ofía desde Mileto hasta At<strong>en</strong>as<br />
<strong>Tema</strong> 3: Sócrates y <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong>: <strong>el</strong> <strong>giro</strong> antropológico <strong>en</strong> la fi<strong>los</strong>ofía<br />
2.3 Gorgias: <strong>el</strong> mago de la palabra.<br />
Gorgias es <strong>el</strong> gran expon<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> escepticismo sofista. Niega la exist<strong>en</strong>cia de algo real, la posibilidad de conocer y la posibilidad de comunicar. Podríamos<br />
decir que Gorgias es <strong>el</strong> anti-parménides. Estas son sus palabras:<br />
“No hay ser.<br />
Si lo hubiera no podría ser conocido<br />
Si pudiera ser conocido, este conocimi<strong>en</strong>to no podría ser<br />
comunicado con <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje”<br />
¿Qué queda pues Sólo queda una cosa: la retórica, <strong>el</strong> poder de la palabra. A <strong>el</strong>lo se consagrará este sofista ejemplo y maestro de retóricos. Ati<strong>en</strong>de a un breve<br />
fragm<strong>en</strong>to de su "Elogio de H<strong>el</strong><strong>en</strong>a".<br />
"La palabra es un poderoso soberano, que con un pequeñísimo y muy invisible cuerpo realiza<br />
empresas absolutam<strong>en</strong>te divinas. En efecto, puede <strong>el</strong>iminar <strong>el</strong> temor, suprimir la tristeza, infundir<br />
alegría, aum<strong>en</strong>tar la compasión.<br />
Las sugestiones inspiradas mediante la palabra produc<strong>en</strong> <strong>el</strong> placer y apartan <strong>el</strong> dolor. La fuerza de la<br />
sugestión se adueña de la opinión d<strong>el</strong> alma, la domina, la conv<strong>en</strong>ce y la transforma como por una<br />
fascinación."<br />
Fíjate que <strong>en</strong> <strong>el</strong> fragm<strong>en</strong>to se usa <strong>el</strong> término "sugestión". Pero una sugestión es algo que ti<strong>en</strong>e que ver<br />
poco con la verdad. Más bi<strong>en</strong> es algo cercano a la ilusión y al <strong>en</strong>gaño. Gorgias propone por tanto <strong>el</strong><br />
uso de la palabra como un mago que sugestiona a <strong>los</strong> espectadores.<br />
Esta consecu<strong>en</strong>cia de <strong>los</strong> planteami<strong>en</strong>tos <strong>sofistas</strong> está <strong>en</strong> franca oposición con la actitud que veremos<br />
<strong>en</strong> Sócrates. El principio rector d<strong>el</strong> uso de la palabra no puede ser algo arbitrario sino que debe estar dirigido por <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to. Por <strong>el</strong>lo, primero<br />
Sócrates y después Platón, se convertirán <strong>en</strong> <strong>los</strong> grandes detractores de la retórica y de la fi<strong>los</strong>ofía que oculta.<br />
Antifonte de Ramnunte, sofista más jov<strong>en</strong> que Gorgias, parece ser que mantuvo una especie de consultorio <strong>en</strong> <strong>el</strong> ágora de Corinto. Int<strong>en</strong>taba ayudar a<br />
sus paci<strong>en</strong>tes mediante <strong>el</strong> uso de la palabra. Podríamos decir que anticipó <strong>el</strong> método de curación que pondría de moda Freud <strong>en</strong> <strong>los</strong> primeros años d<strong>el</strong><br />
siglo XX.<br />
Completa para darle s<strong>en</strong>tido a las afirmaciones.<br />
1. Gorgías niega <strong>el</strong> .<br />
2. No cree posible <strong>el</strong> .<br />
3. Pi<strong>en</strong>sa que es imposible la <strong>en</strong>tre <strong>los</strong> hombres.<br />
4. Utiliza la como un arma para conv<strong>en</strong>cer a <strong>los</strong> demás.<br />
Comprobar<br />
Historia de la Fi<strong>los</strong>ofía Página 17 de 24