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Tema 3: Sócrates y los sofistas: el giro antropológico en ... - aulAragon

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Unidad 1: La Fi<strong>los</strong>ofía desde Mileto hasta At<strong>en</strong>as<br />

<strong>Tema</strong> 3: Sócrates y <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong>: <strong>el</strong> <strong>giro</strong> antropológico <strong>en</strong> la fi<strong>los</strong>ofía<br />

2.2 Protágoras: <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ativista.<br />

Protágoras adopta una posición r<strong>el</strong>ativista con respecto al conocimi<strong>en</strong>to y a <strong>los</strong> valores. No admite ni verdades ni valores eternos.<br />

Protágoras de Abdera (485-411 a.n.e aprox.)<br />

"El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, <strong>en</strong> tanto que son, y de las que no son, <strong>en</strong> cuanto que no son"<br />

Con esta famosa s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>cia Protágoras si<strong>en</strong>ta las bases d<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ativismo. Como puedes ver, aunque <strong>el</strong> término "hombre" exige<br />

interpretación porque puede referirse al hombre individual o a la especie humana, <strong>en</strong> la frase de Protágoras <strong>el</strong> hombre se<br />

convierte <strong>en</strong> la bisagra a la hora de establecer cualquier afirmación sobre la realidad.<br />

En <strong>el</strong> primer caso estaríamos <strong>en</strong> un r<strong>el</strong>ativismo de especie. Las cosas son a la medida de la especie humana. Y sería viable<br />

plantearse <strong>en</strong> qué consiste esa medida.<br />

En tanto que <strong>el</strong> segundo caso las cosas son tal cual las percibe cada cual y no es dado ir más allá.<br />

Para def<strong>en</strong>der esta visión r<strong>el</strong>ativista d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to se puede acudir a ejemp<strong>los</strong> como <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te:<br />

"El mismo agua puede parecerle bu<strong>en</strong>a a una persona sana y desagradable a otra <strong>en</strong>ferma."<br />

Según esto no podríamos decir que <strong>el</strong> agua sea bu<strong>en</strong>a o no lo sea. Todo dep<strong>en</strong>de de las s<strong>en</strong>saciones que se experim<strong>en</strong>t<strong>en</strong>. Y<br />

las s<strong>en</strong>saciones son, ¡claro está!, las que cada uno si<strong>en</strong>te.<br />

Protágoras de philwebb bajo<br />

Si consideramos las cosas desde este punto de vista <strong>en</strong>tonces al r<strong>el</strong>ativismo unimos una visión s<strong>en</strong>sualista o f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>ista lic<strong>en</strong>cia cretive commons<br />

d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to. Es decir, no se puede conocer más allá de las s<strong>en</strong>saciones.<br />

Esta situación no plantea mayores problemas cuando estamos hablando acerca d<strong>el</strong> "verdadero sabor d<strong>el</strong> agua". Pero si<br />

g<strong>en</strong>eralizamos esta posición y la llevamos a las cuestiones morales y políticas quizá te dé que p<strong>en</strong>sar.<br />

Según la posición r<strong>el</strong>ativista será justo aqu<strong>el</strong>lo que cada cual o cada sociedad, dep<strong>en</strong>de d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> de r<strong>el</strong>ativismo, considere que es justo. ¿Es admisible esta<br />

posición ¿Qué consecu<strong>en</strong>cias ti<strong>en</strong>e Tanto a Sócrates, primero, y a Platón después les parecía inadmisible. Por eso desarrollaron una fi<strong>los</strong>ofía no r<strong>el</strong>ativista y<br />

no f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>ista.<br />

Monte Taigeto obt<strong>en</strong>idad de hernandezvillarroya<br />

Considera <strong>el</strong> caso de <strong>los</strong> espartanos con <strong>los</strong> niños débiles. ¿Es justo lo que hacían ¿Se puede decir que no es justo desde una posición r<strong>el</strong>ativista Lee<br />

lo que nos cu<strong>en</strong>ta Plutarco sobre sus costumbres.<br />

Otro asunto <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se rev<strong>el</strong>a Protágoras un crítico de la cre<strong>en</strong>cia tradicional amparado <strong>en</strong> <strong>el</strong> escepticismo es su afirmación sobre <strong>los</strong> dioses:<br />

Historia de la Fi<strong>los</strong>ofía Página 15 de 24

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