Tema 3: Sócrates y los sofistas: el giro antropológico en ... - aulAragon
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Unidad 1: La Fi<strong>los</strong>ofía desde Mileto hasta At<strong>en</strong>as<br />
<strong>Tema</strong> 3: Sócrates y <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong>: <strong>el</strong> <strong>giro</strong> antropológico <strong>en</strong> la fi<strong>los</strong>ofía<br />
2. Los <strong>sofistas</strong>: maestros ambulantes<br />
Si consideramos la situación histórica que hemos pres<strong>en</strong>tado hasta este mom<strong>en</strong>to no nos resultará extraño la aparición <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo griego de unos personajes<br />
que se dedicaban a <strong>en</strong>señar la areté política (exc<strong>el</strong><strong>en</strong>cia política). Es decir, la capacidad para des<strong>en</strong>volverse <strong>en</strong> la asamblea y conv<strong>en</strong>cer a <strong>los</strong> demás<br />
ciudadanos sobre <strong>los</strong> propios puntos de vista. El planteami<strong>en</strong>to educativo de <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong> t<strong>en</strong>ía como trasfondo la sociedad democrática por eso su influ<strong>en</strong>cia se<br />
dejó s<strong>en</strong>tir con fuerza <strong>en</strong> At<strong>en</strong>as.<br />
Su fi<strong>los</strong>ofía descansaba <strong>en</strong> <strong>los</strong> sigui<strong>en</strong>tes pilares:<br />
La necesidad de la educación d<strong>el</strong> ciudadano (paideia).<br />
La distinción <strong>en</strong>tre lo dado <strong>en</strong> la naturaleza (physis) y lo acordado <strong>en</strong>tre <strong>los</strong> hombres (nomos).<br />
El l<strong>en</strong>guaje como arma fundam<strong>en</strong>tal d<strong>el</strong> ciudadano. El arte d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong> hablar o <strong>el</strong>ocu<strong>en</strong>cia.<br />
Una visión escéptica y r<strong>el</strong>ativista sobre <strong>el</strong> mundo.<br />
Crítica de las cre<strong>en</strong>cias tradicionales.<br />
Si ati<strong>en</strong>des al diálogo que te dejo a la derecha apr<strong>en</strong>derás bastante<br />
sobre estos personajes.<br />
Te recomi<strong>en</strong>do que anotes <strong>los</strong> datos más importantes de la<br />
conversación que vas a escuchar.<br />
Para <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong> hemos de compr<strong>en</strong>der que no eran un<br />
grupo homogéneo a pesar de las coincid<strong>en</strong>cias señaladas.<br />
Históricam<strong>en</strong>te su p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to nos ha llegado a través de Platón y<br />
Aristót<strong>el</strong>es que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una visión muy crítica sobre estos<br />
p<strong>en</strong>sadores.<br />
Asigna V a las afirmaciones verdaderas y F a las falsas.<br />
El término sofista que inicialm<strong>en</strong>te significaba sabio con <strong>el</strong> tiempo ha pasado a significar manipulador o embaucador<br />
Los primeros <strong>sofistas</strong> estaban preocupados por la educación de <strong>los</strong> ciudadanos.<br />
En <strong>el</strong> cambio de significado d<strong>el</strong> término sofista no tuvo nada que ver Platón.<br />
Sócrates nunca fue confundido con un sofista.<br />
Los <strong>sofistas</strong> son escépticos. Desconfían de que <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to sea posible.<br />
Los <strong>sofistas</strong> no son r<strong>el</strong>ativistas. Pi<strong>en</strong>san que no todas las opiniones son igualm<strong>en</strong>te válidas.<br />
Comprobar<br />
Se pued<strong>en</strong> distinguir dos mom<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> <strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to sofista:<br />
Los primeros <strong>sofistas</strong>: Protágoras, Gorgias y Hipias<br />
La segunda g<strong>en</strong>eración: Antifonte, Critias, Calicles, Trasímaco...<br />
Los primeros <strong>sofistas</strong> son r<strong>el</strong>ativistas y escépticos pero manti<strong>en</strong><strong>en</strong> que <strong>en</strong> razón de su utilidad es conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te respetar las leyes de la polis. Sin embargo, <strong>en</strong> la<br />
segunda g<strong>en</strong>eración se impondrá la noción de que debe imperar la ley d<strong>el</strong> más fuerte. Las palabras que pone Platón <strong>en</strong> boca de Trasímaco <strong>en</strong> la República o de<br />
Calicles <strong>en</strong> su diálogo Gorgias así nos <strong>los</strong> pres<strong>en</strong>tan. Sin embargo, Platón no era un sofista ni un amigo de <strong>los</strong> <strong>sofistas</strong>.<br />
Historia de la Fi<strong>los</strong>ofía Página 12 de 24