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Verbo Libertario Núm. 2 enero-abril 2014
El chantaje que construyen para intentar generarnos
culpa es que si pasan las reformas nos encontraremos ante
la derrota de las luchas históricas del pueblo y la derrota
de la propia Revolución Mexicana de principios del siglo
xx. Pretenden hacernos creer que significará la derrota de
los logros que se dieron producto de la revolución, como
el derecho a la educación, la nacionalización del petróleo,
los derechos laborales garantizados en la Constitución,
la distribución de la tierra, entre otros.
Dicho chantaje es una fantasmagoría que está orientado
al ocultamiento de la historia producto de la recuperación
de la tradición de los oprimidos por parte del Estado
nacionalista revolucionario y de la izquierda espectacular
a lo largo de todo el siglo xx, pues todo aquello que nos
dicen que son los triunfos del pueblo, de los trabajadores
y de la Revolución Mexicana son lo contrario, son las
derrotas del pueblo insurrecto, son las migajas que los
dominadores de ayer pretendieron darle a las comunidades
y a los trabajadores.
El horizonte ético-político que emergió desde el pueblo
en rebelión durante la Revolución Mexicana, y que
tiene como movimientos más radicales al zapatismo del
Ejército Libertador del Sur y al magonismo del Partido
Liberal Mexicano, no luchó por una serie de reformas
que se plasmaran en una Constitución, no lucharon por
quitar a unos amos y poner a unos nuevos, lucharon –vivieron
y murieron– por tierra y libertad, es decir, por la
autonomía y contra el Estado y el capitalismo.
La reivindicación de una educación no pasa porque en
un papel que hicieron los dominadores se decrete que la
educación es laica y gratuita, sino en la capacidad de las
personas de auto-formarse de manera autónoma. No se
trata de que los contenidos se acaten de acuerdo a lo que
el Estado quiere imponer como historia y como forma
de vivir, sin que la educación se conciba, se construya
y se decida en colectivo y de acuerdo a las necesidades
de la comunidad y el barrio, de acuerdo al contexto e
historia propios.
En este mismo sentido, la cuestión del petróleo y los
energéticos que está a discusión en una de las reformas
neoliberales impulsadas por el gobierno mexicano, no
pasa por si le pertenecen a unos capitalistas extranjeros
o nacionales o si le pertenecen a unos burócratas parte
de la clase política. Por la vía de los hechos, además, la
privatización del petróleo ya se ha concretado desde años
atrás, solo que no se había plasmado constitucionalmente.
Si partimos de una mirada a contrapelo de la historia,
es decir, desde la tradición de los oprimidos, podemos
caer en cuenta que nos quieren engañar diciendo que si
se aprueba la reforma energética el petróleo va dejar de
pertenecerle a la nación, puesto que el petróleo nunca
le ha pertenecida a la nación, hasta ahora los únicos que
se han beneficiado de él son unos cuantos burócratas a
lo largo de 75 años.
Las comunidades indígenas y campesinas que han
combatido en la historia por la tierra no lo hacen por
reformas, no pretenden que un gobierno les diga qué
hectáreas de tierra pueden tener ni cuántas les van a
otorgar, mucho menos para que les impongan cómo
van a estar organizadas. Las comunidades indígenas
y campesinos luchan por su territorio, que significa
tomar en sus manos el destino de sus vidas, por tanto,
pelean por auto-gobernarse y por hacerse de su historia
de manera integral.
Los trabajadores auto-organizados e insubordinados
no han querido un conjunto de derechos otorgados por
un Estado o por unos patrones, aspiran a tener el control
de su proceso de trabajo y a organizarlo de acuerdo a
sus necesidades e intereses, a decidir qué producen y
cómo lo producen, es decir, aspiran a la autogestión de
su propia vida.
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