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Verbo Libertario Núm. 2 enero-abril 2014
atribuir un sentido en relación con nosotros mismos”
(Castañeda 2013:43).
¿Cómo puede el “pasado” convertirse en algo que nutre
los significados Pareciera que es necesario remover
la calidad de objeto al tiempo, o mejor dicho, remover
la calidad de objeto a quienes formamos el tiempo.
De otra forma ¿cómo se puede dar la comunicación,
en los términos antes
mencionados, si no es
entre sujetos en distintos
momentos del
tiempo Hablemos
entonces de transtemporalidad.
Rodríguez
habla sobre
los planteamientos
de Fiorini en torno a
la transtemporalidad
como el tiempo propio
de la creatividad.
Si los procesos
secundarios se
caracterizan por
definir constantes,
límites, equilibrio,
la afirmación
o la negación,
un futuro
previsto desde
el presente, los
procesos terciarios
lo hacen por
la fragilidad del
límite, la inestabilidad,
la ambigüedad.
Para
referirse al tiempo
propio de la
creatividad, nos
habla del concepto
de transtemporalidad,
como el resultado
de entrelazar
el tiempo sucesivo,
retroactivo y circular. La organización viene
desde un punto de anclaje en el futuro desde el
proyecto. Incluye la noción de bucle, figura que es
a la vez, causa y producto, por medio de mecanismos
de retroacción, de realimentación, de modo
que el proceso en su totalidad ser generativo (Rodríguez;
2005:137-138).
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Lo anterior nos puede dar a entender que esta línea
temporal, conceptualmente, se tuerce y retuerce cuando
hablamos el tiempo desde la perspectiva de la comunicación.
Esta imagen inestable y ambigüa del tiempo
rompe con las unidades del mismo, las parte en pedazos:
el pasado no es algo que ya pasó sino que es algo que
pasó mientras sigue pasando, nunca muere. Lo mismo
podemos interpretar con la idea del “futuro”, nosotros,
en el presente, no
vamos a llegar al futuro
ni este llegará a
nosotros. El futuro
esta siendo al mismo
tiempo que el
pasado y el presente.
El tiempo como
línea no existe en la
comunicación, sino
que es un amalgama,
entonces la comunicación
se da no solo
en la inmediatez
sino que también,
en la transtemporalidad.
La lecto-escritura
es uno de los
espacios de la transtemporalidad.
Al pensar la lecto-escritura
como
un espacio de la
transtemporalidad
deberíamos tener
presente que la escritura
implica situarse
en la perspectiva del
diálogo imaginado,
es decir, crear la situación
y el contexto
en el que se desarrolla
la comunicación
(Valery, 2000:41).
Imaginemos la correspondencia
como
una práctica en donde es más explícita la perspectiva
del diálogo en el imaginario.
Cuando alguien me escribe una carta, no leo en el
presente de quien la escribió sino en el mío, es decir,
leo un momento pasado de esa persona, que se quedó
congelado en las letras. Estoy leyendo una actualidad de